活動一下手腳，感覺不到有什麼痛感，想來身上的傷勢應該不重。李再安坐著猶豫了一會兒，伸手撩開蚊帳。
蚊帳外麵是一個空蕩蕩的房間，咋看上去像是個庫房。四壁都是木質結構的，就是用一根根大腿粗細的木梁壘砌起來的。右側牆壁上掛著一個簡陋的黑板，黑板上方貼了幾張人物像，從左到右依次數過去，分彆是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和毛*澤*東，而黑板上則寫著一段西班牙文，翻譯過來是：“下定決心、不怕犧牲、排除萬難，去爭取勝利。”最後的綴語是：我們偉大的革*命理論導師、世界無*產階*級兄弟的指路明燈，毛*澤*東同誌。
說實話，如果不是清除的知道自己身處何方，李再安甚至懷疑自己是重生到文*革時期了，在哥倫比亞南部的亞馬遜叢林裡，竟然看到這些東西，難免會讓人感覺很詭異。其實再細想，這也沒什麼，哥倫比亞的絕大部分遊擊隊都出身於哥倫比亞共*產黨，而哥倫比亞共*產黨與尼泊爾共*產黨一樣，都是信奉毛*主義的，他們崇拜的就是毛*澤*東。
儘管國內不承認，實際上在76年之前，毛*澤*東思想的確是作為一種意識*形態持續不斷對外輸出的，本質上這種輸出與伊朗搞的那些差不多。在共*產主義的整套理論體係中，馬克思主義提供的理論依據，它討論的是世界觀，是方法論，是辯證法；而列寧主義提供的是一個成功範例，它等於是對馬克思主義觀點的論證，告訴人們這條路能走得通，是可行的；而毛*澤*東思想提供的則是武裝鬥爭的經驗，從論持久戰到論遊擊戰，再到人民戰爭理論、農村包圍城市，說的更直白一些，它提供的是一種如何使用暴力的理論，所以戰鬥性很強。
由此，將毛*主義奉為經典的組織，大部分都極富戰鬥性，不妥協，不屈服，不擇手段。像哥倫比亞革命武裝力量，像秘魯的光輝道路，像菲律賓的新人民軍，像日本赤軍，像荷蘭的紅色曙光......這樣的例子太多了，就連印度也深受這方麵的困擾，活躍在其境內的三大毛*主義組織，以各種形式的武裝襲擊滌蕩著大半個印度，從某種程度上來說，中印之間難以達成互信也有這方麵的原因。
從床上下來，李再安四處打量，想要找出一條褲子穿上，他現在就像是阿凡達裡的外星人，而且還是沒穿衣服的那種，形象實在有失觀瞻，尤其是兩腿間那一坨，就像是長成簇卻未成熟的小椰子。
床邊一個粗糙的木質小櫃上倒是疊放著一身衣服，是軍裝，迷彩服，簇新簇新的，李再安瞅見了，再看看自己身上塗抹的藥膏，想著是不是應該先洗洗澡再說。
他心裡正這麼想著呢，門外有人大概是聽到了動靜，飛快的朝裡麵窺探一眼，在李再安還沒看清對方是男是女的時候，又縮了回去，緊跟著就是一陣兒腳步聲飛快的遠去。
沒一會工夫，兩個穿著迷彩軍裝的女孩一人提著一個水桶走進來，兩個女孩長得都不賴，尤其是腰間紮著武裝帶，把修長的身材繃得更顯苗條。
見兩個女孩提著水進來，李再安就知道是給自己梳洗的，儘管渾身上下一絲未著，他倒也沒覺得有什麼羞赧的，大大方方的站在屋子中間，讓兩個如花似玉的女兵給他清洗身上的藥膏。
藥膏也不知道是什麼東西做成的，能不能治傷不太清楚，但對嗬護皮膚真的很有效果，藥膏洗下去，從上往下一看，嗬，整個的白了一層，就連該長毛的地方都清潔溜溜的。
好不容易清洗完了，兩個女兵又幫著他把那身軍裝穿上，最後，其中一個才冷冰冰的說道：“跟我們走，將軍要見你。”
“將軍？”李再安嘴裡嘀咕一句，在他前身的記憶中，將軍這個詞怎麼也得是軍區首長才能配得上的，至於哥倫比亞這地方，所有遊擊隊的武裝加到一起，估計都沒國內最小的一個軍區人多。
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