山欄酒是最簡單的糯米飯發酵酒，釀製期隻有七天，酒精含量微乎其微，和後世的酒釀差不多。三個人都喝了一碗。
有了酒做潤滑劑，談起事情來就容易多了，也乘機套問出不少本地的情況。峒主姓朱，不過這個朱可和朱元璋沒什麼關係，他們家是所謂的：“芭蕉的孩子”。世代是這村的頭人。萬曆年馬矢暴動的時候，臨高的許多黎峒也卷入了。唯獨他家沒有卷入，事情平息之後，就把臨近的村寨都歸並成一個峒，封了峒主。整個峒有七個村寨組成，男女老幼二千多人，是臨高本地很大的一個峒了。
慕敏打聽臨高有多少黎人，這個朱峒主自己也說不清，除了本峒，臨高熟黎還有十多個峒，有編都圖的，又不編的。人數少得幾百，多得一二千。過了番豹山再往南就是生黎的地方了。除了他們，附近還有叫加茂黎的黎峒，總而言之，黎族內部也相當複雜，因為語言和生活習俗不一樣，交往不多，甚至不大通婚。
至於官府，朱峒主說最近兩任縣令還好說話，需索不多，每年把定例錢送到了也就不來羅嗦了。隻是最近幾年路上不大平靖，來黎區的漢人小販少了很多，鹽本來就貴，現在價格更高了。要海商們能運鹽來得話，有多少要多少，他們願意用獸皮、紅白藤、檳榔和牛來換。接著那個被他們賄賂的符頭人提出，最好能販賣些鐵器來，這裡農具刀具都很缺。
這些條件都在意料之中，陸榮都答應了。鹽和鐵這樣兩樣目前還不能製造，但是投產就是最近的事情了，供貨不成問題。相比之下黎區能提供的有用東西相當多：木材、棉布、獸皮、藤和豬牛，都是他們急需的。
價格上麵，文德嗣決定不采用高價盤剝的方式――象那些肩挑手推的小商販那樣做買賣的確能獲取暴利，但是造成的結果就是能賣出去的東西也非常得少。當然古代的生產力水平低下，運輸能力低，路途上又有風險。高價暴利的方式還是說得過去的。對穿越眾這樣掌握了大規模工業化生產能力的人來說就不合適了。食鹽價格過於高昂，獲利是很大，但是民眾就會把食鹽消耗壓到最低的活命水平上，結果還是賣不出多少鹽來。價格一旦低了，民眾對食鹽的消耗量馬上就會上升了。
他報出的食鹽價格令朱峒主和頭人都很滿意，隻有小商販的價格的三分之一，不過即使這個價格，文德嗣都覺得很奸商了。食鹽的計量暫時用官鬥做度量衡單位――文德嗣決定回去之後馬上做一批衡器，通過貿易儘快把穿越者的度量衡單位推廣出去。至於鐵器的價格，他暫時還不清楚明代生鐵的行情，所以隻許諾說必然比商販們低就是。
雙方一番討價還價，最終他們與那南峒達成了來到這個時空之後的第一個貿易協議。史稱：《那南村貿易協定》。協議規定：穿越眾可以向那南峒銷售一切商品，但是每次貿易都必須攜帶一定數量的食鹽和鐵器。那南峒用穿越者需要的任意物品進行交換，但是不包括人口。
這次帶來的80公斤食鹽，換到了七十多張的牛皮、鹿皮、野豬皮。四十匹瓊布和一頭水牛。堆滿空場上的東西讓所有人都覺得自己很奸商，他們還不知道專做黎區買賣的小販用一斤（舊斤，合594克）粗鹽就能換到二三十斤的豬一頭。
黎人這邊也覺得得了利益：獸皮各村都有許多，在他們眼裡是易得之物；瓊布是女人們自紡自用的，不值幾個錢。
峒主又另外送葛布十二匹。葛布是明代的海南名產，因為吸潮散熱，是做夏日衣服的高級布料。每個被送還的俘虜人家，各饋送豬一頭作為放人的謝禮。各方皆大歡喜。朱峒主傳話叫各村的奧雅都來飲酒，在宴席上取出兩枝箭來，他先讓人大聲的把協定內容都念了一遍，然後在箭先砍了九刀，接著又把另外一枝箭給陸榮。
“你也砍九刀好了。”慕敏告訴他：這是斬箭的儀式，表示雙方要遵守彼此的規定，如果違反約定，就要罰九十頭牛和九十兩白銀。
斬箭之後，又多喝了幾碗米酒。雙方還各自指定了聯係人：穿越者這麵是陸榮，那南峒則是本村的奧雅符大有。文德嗣又乘機提出，希望能在那南峒多逗留幾天，看看本地有什麼他們需要的土產。有得話，以後也可以用這些土產來抵鹽鐵的價款。這個要求被很痛快的答應了。