何影知道明代的刻版書是相當貴的，而且元老私人要花用白銀，德隆的兌換手續非常麻煩。一般元老根本懶得去這麼乾。這張應宸還真舍得花本錢投入。雪白的牆壁上懸著一張老子化胡圖，是本時空的某位大明地方畫家的作品，大約也是從苟家的戰利品裡買來得。
張應宸穿著一件奇怪的衣服：藏青交領道衣腰束布絛，是臨高的服裝廠按照他的設計裁製的，最後還留了一個短馬尾式的頭發，看起來像個搞現代藝術的。
這個男人一麵哼著歌，一麵在紙上飛快地寫著什麼。何影細聽之下，才知道他是在給經曲填詞。
“這麼好的宣傳才能，搞這個有點可惜了。”何影看著張應宸填詞的幾首新道教經曲，有點惋惜地說。
“能在最適合的崗位上發揮光和熱，為穿越集團做出貢獻，就不算浪費。”張應宸這才注意到他進來了。趕緊把耳機摘了下來。笑著給他沏上新茶。
“作為即將蓄發的我而言，生活節儉、謹言慎行都是必要的。所以煙酒之類全戒除了。也沒有好東西招待你。”
“沒事，”何影想此人倒還真是敬業。他端著茶杯開門見山地說，“我就是想來聽聽你的這個新道教的體係。”
“您先看看這個。”張應宸說著打開了打開了身邊的一個箱子，裡麵是散發著墨香的新書。這種裝訂一看就知道是印刷所裡自己印得書籍。
何影接過來一看，封麵上寫著《太上洞淵度世玉經》，他對道教典籍一無所知。翻看了幾頁，不覺有些茫然。
“您看這幾句。”張應宸指點著。
何影定睛看去，隻見寫得是：“大明之世，世欲末時，人民無淳，苗胤生起。但聞有哭屍之音，不聞有仙歌之響，人民垢濁，三洞壅塞，百六之災，刀兵疫疾，魔王縱毒，殺害良善，門門凶衰，哀聲相尋，眾生相殘，自作苦惱，相牽而死，懷愚受苦，了不知出。”
“大明？”他有點遲疑的問，“是我們現在在的這個大明嗎？”
“沒錯，就是這個大明。”張應宸點頭，重新拿起一本來，“你再這裡看。”
“大劫來時，中國有仙人文司、仙人吳每、仙人馬屬，領五百仙聖，同乘鐵船，來接道士有經之人，子等候之。”
何影立刻就明白了，這是說穿越集團！他吃驚的問：“這是你寫得？”
“是，也不是。”張應宸有些得意，他從書架上取出另外一本書翻到某頁給他看。
書名叫《太上洞淵神咒經》，何影仔細看他指出的一節：“大水來時，中國有仙人唐平、仙人玉光、仙人馬期，領八萬天人。仙人乘鐵船，來接道士有經之人，子等候之。”
“你剛才看的那段‘大明’，原文實際上是‘大晉’。”
“你這是在篡改道家典籍！”何影恍然大悟，這張應宸夠厲害！居然能想到這手。非對道家典籍極其熟悉，有深入研究者不能為。他不由得對這個大夫刮目相看。
“就是這樣。我要推得是新道教，不是沿用舊有的體係。”張應宸點點頭，“我計劃以《老子》《想爾注本》及《太平經》為藍本編寫的《詮道真籍》為臨高道教教職人員唯一指定典籍。”
“這麼大刪大改行不通吧？”何影表示懷疑，“雖然臨高這裡道教很衰微，但是放眼於全國還是很強大的存在。這本經書也不會是孤本，你直接篡改要被人揭穿的。”
“這個你不用擔心，教義爭論到哪裡都是存在的，看誰占據了上風而已。”張應宸對此毫不在意，似乎胸有成竹。
“教義且不去論，現在天主教會已經占據了一席之地，新冒出一個教會怎麼相處？豈不是要造成信仰方麵的大混亂？”
“調和的辦法，就是兩種新宗教並行，互相承認對方為兄弟宗教，同時互為牽製。因為我的道教模板采用的道教係太平道的救世主與地上神國理論，與基督教的基督千年王國思想幾乎是一樣的東西。”張應宸說，“裡麵大有文章可做，將來如何發展也留有餘地。要是照吳院長的做法，單一宗教神權極度膨脹，未來對穿越國的影響力隻會超過元老院。這個後遺症不可不防。”
何影點頭，這也是最近他一直擔心的。現在對方的思路條理都很清晰，這個方案有戲。
“說說你的具體思路吧。”
“首先，道教教義的終極信仰是道，所謂“有物混成，先天地生”，在哲學上神學上這比三位一體的基督教教義高明了不知多少倍。”
何影想這個開頭不出意料，一般總得先貶低下競爭對手。
“其次，道教的世界觀來自道炁論，上到鬼神星辰，下到凡人螻蟻，都是元炁的演化。”
“氣功的氣？”
“不，是炁，”張應宸用手蘸著茶水在桌子上寫下了這個字。“‘炁’乃先天之炁，‘氣’乃後天之氣。二者完全不能同日而語。”
他繼續解說道：所謂炁，是一種形而上的神秘能量，不同於氣。
“在我們的中醫學理論中，指構成人體及維持生命活動的最基本能量，同時也具有生理機能的含義。在中醫學術語中，炁與不同的詞合用表達各種不同的意義，如五臟之炁，六腑之炁，經脈之炁等。而道教的一個重要概念就是‘一炁化三清’。
“原來如此。”何影不知道怎麼的忽然想到了“靈能”。亞空間能量什麼的概念莫非就是抄襲中國的道教理念？再聯想到Tau人的“道”和“和諧論”，何影愈發堅定這樣的感覺。