這日一早天還沒亮,武大郎就挑著炊餅擔子出去了,還在灶台上用水壺溫著六個炊餅給武鬆做早餐,因為武鬆食量大。武鬆起床後,吃過哥哥留下的炊餅,就拿出《達摩心經》,準備練習。
《達摩心經》的入門練習,是吐納之法。(注)
上麵是這樣寫的:“吐納者,生死之彆,自然之道,天地之要。有吐納者,生也;無吐納者,死也;善吐納者,強也;得吐納之妙訣者,神也,佛也。”
武鬆前世的文言文功底不是很強,但還是能夠讀懂這些話,了解其大意是說:吐納是萬事萬物生與死的區彆,是大自然的運轉循環之道,是天地間最重要的事情。有吐納功能的,才能夠生存;沒有吐納功能的,就隻能死亡;善於運用吐納之法的,就會讓自己變得強大;如果真正得到了運用吐納之法的精妙之處,那麼就可以成神成佛。總之,是很厲害的樣子。
作為穿越者,武鬆並不會盲目相信這些古書上說的,因為他知道古人書中有很多迷信的東西。不過,對於《達摩心經》上關於吐納的這段概括,他想了想,卻感到很認同。
他心想:這吐和納,就類似於植物的光合作用和動物的呼吸等。植物有光合作用,才能長得高大,萬年不朽;人和動物也需要通過呼吸,不斷地與外界交換能量物質,才可以生存;肺活量大的人,也就是呼吸旺盛的人,一般身體素質較強,力氣較大。
再看《達摩心經》接下來寫:“吐納者,至深至妙也,至簡至約也。安坐,閉目,靜心,誠意。呼,則意念感知氣下沉至丹田;吸,則意念感知丹田之氣積而無散。如是而已。”
這大意是說,《達摩心經》所講的吐納之法,既是最深最玄妙的功法,但也是最簡單最直接的功法,就是安坐下來,閉上眼睛,靜下心來,抱著誠意。呼氣的時候,用意念感受原來吸進的氣體實質上是從胸肺往下沉降到丹田裡的;吸氣的時候,則用意念感受丹田裡的氣被儲存積澱起來不會消散。就是這樣而已。
這看起來確實不複雜。原來古代的武功秘訣,就是這麼簡單易行。
武鬆立即在屋子裡端坐起來,閉上眼睛,努力讓自己的心變得平靜、專注,就按照《達摩心經》裡所傳授的這種方法,認真地修煉起吐納之法來。
這吐納之法,是《達摩心經》功法的入門基礎。隻有將吐納之法掌握,並有所成就,才能夠正式開始練習第一重心法。
進入修煉境界之後,最開始,武鬆還沒有感到有什麼異樣。但漸漸地,他就能夠感受到自己的注意力越來越集中,仿佛確實有不少從外界吸納的氣體,並沒有隨他的呼氣全部吐出,而是從胸肺下沉,積澱到丹田裡了。丹田之中,很快就開始有一種說不出的感覺,仿佛真的儲存了什麼似的。
他越練越起勁,但是,後來卻強迫自己停下來。
因為,武鬆並不是一個貪婪的人,同時也知道欲速則不達的道理。他當然很想快點讓自己強大起來,但前世看各種武俠,他知道有些高深的武功如果急於求成,是會走火入魔的。這《達摩心經》功法究竟好還是不好,還是一步步來,行穩致遠。
所以,練習了一段時間,有了點感覺之後,他就強行停下,暫時不練了。
(注:為求逼真效果,本文此處所寫乃是唐氏內功心法,特致歉。筆者對唐氏內功心法所知也非常有限,隻知道練此內功必有明師指點,否則易走火入魔。讀者請當看即可,萬萬不可模仿去做。)