馬，隻有這種貨物最被農耕民族看重，需求量很大價格也不低。可是馬對於遊牧民族來講不光是牲畜，還是他們的雙腿，更是賴以生存的戰略武器。
如果把大量馬匹交換給農耕民族，那遊牧民族本來不多的戰略優勢就蕩然無存了。無論體格多健壯、性格多彪悍，在十幾倍、幾十倍甚至上百倍的人口基數麵前都不值一提。
想一想，當海量的農耕民族，穿著製作精良的盔甲、拿著鋒利的武器，騎著馬出現在草原上時，遊牧民族該如何應對？
好像除了跑之外沒有任何辦法，騎術精湛無法彌補人口數量上的巨大差距。所以馬匹隻能少量交換，根本無法滿足農耕民族的需求。
這時候用後世的經濟學詞彙來形容，就叫做賣方市場。農耕民族掌握著絕對的優勢，在無法獲得足夠利益時，可以選擇不交易。
而遊牧民族又離不開這些貨物，既然對方不賣那就隻能搶了。於是戰爭爆發了，一邊是想著怎麼去搶，一邊是想著怎麼防禦，惡性循環就這麼一代代的傳了下去，深深的刻在了骨子裡。
假如有誰能讓雙方以物易物的貿易方式正常展開，同時又不威脅到某一方的生存基礎，還能滿足各自的主要需求，大部分人肯定會選擇和平相處，沒誰天生就願意打打殺殺。
突然，這個人出現了，他就是大明景陽皇帝朱常洛！
皇帝的使者除了帶著聖旨，還帶來了一些貨物。彆誤會，並不是要贈送給喀喇沁部的禮物，而是將來可能用於雙方貿易的貨物樣品。
俗話說的好，人叫人千聲不語，貨叫人點首自來。使者和聖旨無法讓蒙古人相信，幾件樣品就讓喀喇沁部上上下下感受到了漢族皇帝的誠意。為了本部落的將來，他們願意與大明先開展互市。
至於說結盟嘛，喀喇沁部也沒那麼好忽悠，世世代代都與漢人殺來殺去，光靠幾件樣品和一道聖旨難以抹平，必須再多觀察一段時間，看看雙方是否有誠意。
不過喀喇沁首領也說了，不結盟不代表不友好。隻要互市能正常展開，那喀喇沁人和大明漢人就是朋友了。雖然感情還沒好到為了朋友兩肋插刀的地步，但不幫著外人一起禍害朋友的覺悟還是有的。
皇帝的使者好像也沒抱著一蹴而、化乾戈為玉帛的希望，對於這種結果欣然接受。雙方很快就互市的條條框框展開了具體商榷，啥時候把這些條紋弄完，啥時候就可以正式簽約。
到底是什麼貨物能有如此大的威力呢，其實就是幾卷布料和幾件穿戴。最厚的叫毛氈、中等的叫毛毯，薄一些的叫毛呢；可以隨意編織的叫毛線，短一些的叫皮夾克，長一些的叫皮風衣，還有幾雙形狀各異的靴子。
它們具有輕便舒適、禦寒保暖、價格適中的優點，但並不足以左右兩個國家和地區的外交關係，真正讓喀喇沁人心動的是另一個特點，材質！