有道是廟小妖風大，這次政變直接改變了日本戰國時代的走向。如果織田信長不死，說不定後世的日本就沒有天皇了。傳說他有意廢掉天皇，這可能也是明智光秀造反的原因之一吧。
本願寺出名的比本能寺還早，但織田信長依舊是主角之一，雖然是最終勝利者，卻也贏的不是很容易。由此可見，這位日本梟雄可能和寺廟相衝，如果遠離寺廟說不定可以多活幾年。
那麼一座寺廟，就算規模再大能有多少和尚，怎麼可能和織田信長對壘，還添了不少麻煩呢？這事兒吧，如果放在古代中國和誰說誰也不會信，但在古代日本不光可信，還特彆正常。
原因隻有一個，古代日本和中國古代的寺廟雖然都信奉佛教，但在屬性上早就相去甚遠了。古代中國的寺廟不管規模多大，也僅僅是統治者用來維護權力的手段之一。古代日本的寺廟，則已經是統治者不可分割的一部分了。
它不光擁有領地、佃戶，還可以豢養僧兵，並且很多貴族和政客落魄或者戰敗之後都選擇到寺廟裡隱居，一般就不會被對手趕儘殺絕了。
從鐮倉末期開始，古代日本社會裡等級分明的貴族製度就開始逐漸瓦解，越來越多的農民、地方豪強、武士和僧侶組成武裝集團對抗越來越貪婪的領主，這種現象在日本曆史裡有個特定的名詞，叫做“一揆”。
織田信長實際上也是靠著由下至上的一揆組織起家，這種行為在當時被稱作以下克上。但當他勢力壯大有了地位之後，反過頭來又是鎮壓一揆組織最堅定的。這倒也說得通，同行是冤家嘛。
在戰國時代末期，勢力最大的一揆組織就是以本願寺為核心。由於淨土真宗又叫一向宗，所以本願寺組織起來的一揆也被稱為“一向一揆”。
從古至今，凡是以宗教為核心成立的武裝集團戰鬥力往往會比較強。一向一揆也不例外，作戰非常英勇，其鐵炮部隊尤其厲害，鼎盛時期攻城掠寨自成一國，綜合實力與大名一般無二。
織田信長與一向一揆前前後後打了十年，終於在石山之戰後徹底獲得了勝利。石山本願寺被焚毀，第十一代法主顯如退位隱居，淨土真宗由其長子教如繼承。
和尚能有兒子嗎？怎麼說呢，日本和尚有點像中國的喇嘛，分了好多流派，有的允許結婚吃葷有的不允許，有的半允許半不允許。淨土真宗恰恰是允許的，不光允許還是世襲製呢，和當皇帝一樣。
後世的曆史書上寫著本願寺顯如有三個兒子，大兒子光壽、二兒子光見、三兒子光昭，他本人叫光佐。日本人起名字的造詣和洪濤不相上下，父親是光字輩，兒子也是光字輩，太不講究。
但突然蹦出來的這位大穀光道，從年紀上算肯定不是本願寺顯如的孫子，用皇家秘術一詐，果然，他居然是顯如的第四個兒子，與三位哥哥還不是同一位母親。私生子唄，這大瓜如果放在日本估計也夠啃一會兒的。
其實更大的瓜還在後麵呢，大穀光道出生之後沒兩年，石山本願寺就被織田信長攻破了，顯如被迫隱居伊紀國雜賀鄉。可是據大穀光道講，他童年的記憶都在平戶興正寺。
(本章完)