在原點時，劉囂會經常思考一個問題。
那就是同為一個種族，為什麼生活在原點的人類和地球人類給他的感覺有很多不同之處。
曾經，他將這個問題的答案全部歸結為生命的長短上，原點人類的壽命更長，也就造成了他們對一些人情世故的看法更加豁達直接，地球人類在短短數十年的短暫生命內，必須急功近利。
但事實上似乎不止於此，通過大紅袍對地球起源的描述，劉囂意識到，有另外兩種因素也在影響著地球上的族人。
第一，社會體製的管理理念。以華夏為例，儒法結合，將法製約束和道德規範相互結合，是千百年來得出的經驗和智慧，隨著社會生活的多樣化，約束人們的法律法規越來越多，越來越細，而精神層麵的條條框框也在不斷增加，快速迭代。
反觀原點，拿沐夜城來說吧，劉囂幾乎不知道城中有什麼法律條文，更沒有任何人會跳出來告訴你，你不能這麼乾，你隻能那麼做。
與地球相比，原點人類城邦的管理方式更像是道家所說的無為而治。
老子的那句，“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”，感覺就是形容原點人類社會環境的。請下載app愛閱app最新內容
在不被過多乾預的情況下，萬事萬物都會遵循一定的規律運行，人族不是什麼特彆的生靈，同樣也會歸於大同。
原點法則，或許就是那裡唯一的規律，至於生存法則，什麼弱肉強食，適者生存，倒真正是世界發展到那個階段，自然形成的定律。
第二，是格局的大小。這裡的格局不僅僅是人類思考問題的高度，視野的廣度或者認知的深度，同時也是生存空間的大小。
就說史隆中千，有多大，劉囂完全形容不出來，也從沒在任何書籍上見過相關記載，但如果要填寫一個完整的快遞收貨地址，那麼以他目前的知識儲備，應該會寫，原點，史隆中千，史隆長城，銀河秩序，人類扇環，等死區某處，沐夜山。
備注:沐夜山移動中。
看上去，是不是不算多，但如果了解每一個名稱之間的關係，才能體會到史隆中千有多麼巨大。
劉囂在沐夜城也待了近2年了，在這期間，就愣沒路過一座人類城邦。
玄武城作為等死區內的超一線城市，能舉辦千城參加的盛會，也就是說，如沐夜城這樣的人類城邦或部族，光小半個等死區就有上千座。
人類扇環就已經大到無法估量，更
不用說，這隻是整個銀河扇環的一小部分，而銀河扇環，又隻是整個史隆長城的三十六分之一，這還不提扇環外的無序之地和史隆長城包圍的神棄之地。
這就是史隆人類麵對的格局。
那麼，地球呢？
幾十億人口，擁擠在有限的陸地麵積內，對於星球之外的空間一無所知，也沒有能力進行探索。
一切的社會活動，一切的研究進步，都隻能在這個狹小的世界中進行。
一個國家，一個社會，當沒有增量產生時，就會停滯，會倒退，會出現恐慌和不安，同時也會滋生出一些畸形的心理狀態。
比如，過分的虛榮，在一個不變的環境中，彆人不變而我在改變。
比如，毫無理由的戰爭，用一個衝突來掩蓋另一個矛盾。
比如，心理疾病，無法改變又不得不麵對。
其實，大和和高麗這兩個國家就是典型案例，國土小，人口多，人生的路徑幾乎很難改變，於是就出現了種種讓人無法理解的心態和現象。
那麼整個地球，不也一樣嗎？
在這個近乎被完全探索，且被過度開發的世界，留給人類社會的上升空間發展機會，還有多少？
劉囂之所以突然想到這些，並不是他有多麼的悲天憫人，或者因為是個朝聖者而自我感覺良好。