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和尚不惱，微微一笑：“何處有人？人在何處？”
莫關山故意曲解：“和尚你這話可是把我們都罵進去了。”
和尚合十：“阿彌陀佛，施主該明白我的意思。”
莫關山不可置否，《五燈會元》還在桂齋的書架上擺著呢，他過目不忘，這段自然背得滾瓜爛熟。
和尚的意思不是在罵他們都不是人，所謂“身從無相中受生”是指人們的身體是從無相的心性裡遵循業力而產生的，“幻人心識本來無”是指一切被業力所變幻出來的人們，不僅存在是不真實的，心識也不是真實的。
從和尚說話開始，關裴就停下來了，安安靜靜地在一旁聽著。
她對這塊的曆史地理略有研究，宗教就是短板了，能知道個三世佛就不錯了，不過對於眼前這一幕，她也不是一點想法也沒有。
一棵黑樹下禪坐的和尚。
恰好契合佛教傳說——相傳釋迦牟尼於菩提樹下成佛。
菩提樹她見過，不是這個樣子的，但菩提樹本身隻是一個概念，諸佛成佛各有其道場樹，釋迦牟尼的是菩提，莫關山方才念到的波波羅樹應當也是其中之一，從佛塔外的坐佛像來推測，在此樹下成佛的應該是“過去七佛”的其中一位。
隻是……她的目光不動聲色地落到盤腿禪坐的和尚身上，底下這位和尚算是成佛了嗎？
會說話會動作，看起來真像是個大活人。
可這種地方哪來的活人，不吃不喝辟穀了嗎？不對，關裴心想，辟穀也該是道教，和尚那噌光發亮的腦門，一看就是佛教。
半晌，莫關山忽然笑了下。
和尚神色自若：“施主何故發笑？”
“笑和尚的話可笑，”他毫不猶豫地反問，“怎麼會沒有人呢？我和關小姐都站得好好的，人字頂天立地，倒是和尚你自個兒跪下去了，不成人形。”
嗯？關裴愣了下，雖然很茫然，但還是下意識挺直了腰背。
和尚麵色稍變，很快恢複正常：“施主已經猜到貧僧是何人了？”
“有什麼難猜的嗎？”莫關山語氣隨意，他沒有看那張空著的蒲團，也沒有要走過去坐下的意思，就站在那裡抱著手，端詳和尚片刻，“你相貌並非漢人，又出現在樓蘭，應該是從印度……哦就是天竺前往中原，途徑西域，宣揚佛法的僧侶。”
和尚麵不改色：“往來僧侶萬千，施主憑何肯定‘我’是‘我’？”
莫關山乾脆利落：“我詐你的。”
話音剛落，和尚表情一僵，關裴沒忍住偏頭笑了下，完全沒有自己語出驚人意識的家夥欣賞了會兒對方的臉色變化，這才慢悠悠道：“其實也沒什麼大不了的，曆史上途徑樓蘭還有名有姓的僧侶就那麼幾個，先做排除法，去掉下落明確的那種，有了猜測再去算，就很容易。”
三枚乾隆通寶在指間翻轉。
《魏書》裡提到：“始罽賓沙門曰曇無讖，東入鄯善，自雲‘能使鬼治病,令婦人多子’，與鄯善王妹私通。發覺，亡奔涼州。蒙遜寵之，號曰‘聖人’。”
曆史上關於曇無讖的結局有兩個，一個是在回鄯善看望公主和孩子的路上被北涼王劫殺；另一個是以男女交接之術教授婦人，包括蒙遜的女眷，於是被蒙遜給殺了。
反正都是死。
“關”裡頭的人好端端站著，“無”裡的人卻跪著伏地了。
“愛為穢海，眾惡歸焉。”和尚感慨般地歎息道。