五經博士雖然品階不高，但卻是一個非常重要的官職。
是掌管圖書，通古今以備顧問。
大虞武帝設五經博士，教授弟子，從此博士成為專門傳授儒家經學的學官。大虞之初，《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》每經隻有一家，每經置一博士，各以家法教授，故稱五經博士。
到大虞末年，研究五經的學者逐漸增至十四家，所以也稱五經十四博士。
而且這個博士在儒家有著特殊的意義，有著特殊的權利。
博士，古代學官名，始於中古。
秦始皇時有博士七十人。漢承秦製，諸子百家都有博士。
大虞文帝時，始置《書》、《詩》的一經博士，並立諸子傳記博士，有博士七十餘人。景帝時，又置《春秋》博士。此時，博士雖百家雜陳而儒家獨多，不僅《書》、《詩》、《春秋》有博士，《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》也有博士，並且《詩》博士有齊、魯、韓三家，《春秋》博士有胡毋生、董仲舒兩家。
這說明此時儒家在學官已占有相當重要的地位。
而且博士各以家法教授弟子於太學。
師生傳授之際，要遵守一定的師生關係，不能混亂。這叫作守師法和守家法。
先有師法，然後有家法。
師法，指一家之學創始人的說經。家法，是指一家之學繼承人的說經。例如董仲舒通公羊學，立為博士，他的說經即為師法。
再傳下去，其弟子更為章句，又衍出小的派彆，如“顏氏公羊”、“嚴氏公羊”，就是家法。如不守師法、家法，非但不能任為博士，即使已任為博士，一旦發現，也要被趕出太學。如大虞的孟喜從田王孫學《易》，即因不守家法，不得任博士。
博士秩卑而職尊。於教授弟子外，或出使，或議政，往往是擔當國家大事。
簡單說，這個博士雖階位不高，但是卻非常的尊貴。不僅在儒家有很高的地位。而且還能參與國家大事。
所以中年儒生的眼睛裡才流露出失落和豔羨的神色。
司徒刑的眼睛也是一凝，五經博士的許諾不可謂不重。而且成郡王禮賢下士，頗有上古賢王之風，怪不得世人稱他為“賢王轉世”。
司徒刑雖然剛剛突破，更被人稱之為“小聖人”，但是畢竟沒有通過春闈，更沒有得到聖旨，現在隻是一介童生。
能夠擔任五經博士，對他來說不亞於一步登天。
不論是為了屹立朝堂，還是穩固文壇的地位，都是非常有好處的。
但是，司徒刑對成郡王還是心懷芥蒂。
成郡王並非嫡長子，而且當今太子儲君之位已經穩固。在大乾這個儒道昌盛，講究禮法的世界，隻要那位太子儲君不作出大逆不道之事。朝中諸公也絕對不會允許成郡王代替儲君登上大寶。
還有一個原因，就是成郡王精明，在朝中素有賢名，很多臣子也是因此投在他的麾下，就連乾帝盤也經常和朝臣說此子類朕。
但是這就犯了朝廷諸公的大忌。
法家在為君之道中，曾經有過明確的闡述，帝王不要太聖明，否則臣子就會畏懼，就會無事所做。
現在朝中諸公就是這種狀態，因為乾帝盤實在是太聖明了，所以一個個都是提心吊膽，生恐出了問題被聖上斥責。
兢兢業業，終日乾乾。
好不容易熬到乾帝盤禦龍歸天，怎麼可能在允許一位精明的皇帝登基。
所以從這個角度來說，太子仁厚，適合做守成之君。