天蛇！
這一絲不安竟然是來自天蛇。
懷璧其罪！
天蛇傳承太過重要，必定會被這一方大能垂涎，甚至掠奪。
但是如果不模仿天蛇的神髓。又怎麼能夠寫出無限接近大道的字體呢？
司徒刑的好似瑪瑙經過六次雷劫的儒家半聖念頭再次高速運轉起來。
在原來的經文基礎上又進行了推演重組，並且加入了自己的見解，形成了一個似是而非，卻又富有內涵的道。
“大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長於上古而不為老”。太，即大；極，指儘頭，極點。物極則變，變則化，所以變化之源是太極。
司徒刑的眼睛越來越亮，心中的道在天蛇的形體上進行了輪轉，彆說世人沒有見過天蛇，隻是從宗門典籍中看到了幾分圖像，就算是上古見過天蛇的，恐怕也看不出他的真，飽滿的筆鋒在雪白的紙張上滑過，留下一個個好似龍蛇，又好似大道的文字。
每一個字都十分的圓潤。
看起來好似圓圈，又好似用頭咬著自己的尾巴，首尾相交，一半光明一半黑暗的長蛇。
銜尾蛇！
這是司徒刑參考了天蛇的形象，結合了自我對太極的認知，以及地球西方神話中銜尾蛇的傳說，而形成了一種全新的理念。
更是一種道的存在。
他雖然沒有天蛇那種道的純粹，但是勝在隱蔽，就算天仙大能，中古聖人，還是不知隱藏在何處的上古神魔，都絕對不會聯想到天蛇。
哪怕是一絲，因為這完全是兩種物種，兩種極致的存在。
柏拉圖形容銜尾蛇為一頭處於自我吞食狀態的宇宙始祖生物，它是不死之身，並擁有完美的生物結構。
“這頭生物並不擁有眼睛，因為在它的外圍已經沒有任何需要觀望的東西存在；它亦沒有耳朵，因為外圍沒有任何需要聆聽的事物；外圍沒有任何的氣息，所以它不用呼吸；它沒有任何的器官，因為在它身邊沒有任何東西會被它吸進或由它排泄，所以不需要進行任何消化。在它被生育出來的時候，它的排泄物就安排成為它的食糧，它的行為及其行為之影響都源於它，亦受之於它。造物者構想出這頭能夠自給自足的生物，這比其它缺乏一切東西的生物來得完滿。另外，它不需要向任何對象采取任何防衛的措施，造物者認為沒有必要給予任何獻牲到它的手上。它亦沒有足與腳，它的整體本來就是一種移動的手段。它雖然擁有無上的心靈與智慧，但它對移動的概念卻相當模糊，因為它隻在同一個位置上存在，所以它的移動軌跡有如圓球；可是隨著它本身的局限，它隻能不住地環狀旋轉著。”
銜尾蛇身上一半光一半暗，就像陰陽的圖案一樣，象征所有事物的兩極觀念；更重要的是，這兩股對立的力量，雖然兩不相容，但同時亦並非處於對抗的立場。在煉金術所詮釋的圓型結構宇宙觀中，銜尾蛇象征至高無上的作品，既相融合又包藏對立，是一個既清晰而又模糊的“完美”概念。銜尾蛇亦經常與諾斯底主義與漢密斯神智學有所連係。
道！
道！
道！
空中那個宏大的聲音再次響起。
天地間更是響起法螺神聖的聲音。
“天地玄音！”
“竟然是天地玄音！”
一個個儒生都詫異的抬起頭，傾聽著空中好似法螺一般的聲音，眼睛中都流露驚訝之色。
他們實在難以想象，竟然有碰觸了道的存在。
“難道是聖人降臨了麼？”
“天地玄音是天地對聖人的禮讚。”
“究竟是哪位聖人降臨了？”