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胤礽默默的低了頭不敢再言語。他好像, 又說錯話了？
“低著頭做什麼？剛剛說要把百年後的皇阿瑪天葬還有那什麼海葬的時候，不是挺坦然安定，理直氣壯的嗎？”
康熙皇帝一邊對太子“凶”著話，一邊覺得自己是更傷心憋屈了。
你說將來給他這個皇阿瑪舉行火葬儀式也就罷了, 知道了這麼多“曆史上的事情”後, 他也可以理解一些太子的意思。可是居然還有海葬和天葬？
一想到百年後他駕崩, 軀體有可能會被太子給扔到大海裡喂了大鯊魚，或者是被扔到大沙漠裡頭, 被野獸或者鷹雀一口一口的吃掉, 再啄乾淨肉渣子, 康熙皇帝就想提腳踹過去。
更氣人的是他本人這還沒說什麼那？太子就自己先眼睛紅紅的, 一副好像馬上要哭出來的模樣, 真是把他惱的牙根癢癢。
被自己最疼愛的太子的“冷漠無情”刺激的有點頭暈糊塗的康熙皇帝，選擇性的忘記了小太子“淚汪汪的紅通通的雙眼”都是那兩枚藥丸子的“功勞”。
胤礽隻好抬頭，弱弱的喊了一聲“皇阿瑪”。
“喊皇阿瑪也沒用。皇阿瑪都沒說一個反對的字, 就乾脆的答應你了，你倒是先委屈上了。”
摸了摸鼻子，胤礽有點兒尷尬的開口，慢慢的說明向康熙皇帝他的意思：“皇阿瑪, 滿人的祖先女真人, 本來就有火葬的風俗, 尤其在大金，大遼這兩個時期特彆盛行。”
“那個時候的女真貴族們把火葬看作為一種非常吉祥和高尚的葬法。平民老百姓也因為火葬省事放心，花費少, 都跟著實行火葬。”
“雖然當時的女真人一半是因為受到了漢家佛學的影響，認為火是“大善”和“光明”的象征。一半是因為他們經常遷徙，居無定所，既是不忍心拋下父母的屍骨，卻又無法隨身攜帶，才做出火葬這個無奈之舉。”
“這段曆史皇阿瑪知道，不用你提醒。”
看康熙皇帝一副不聽他說個道道來就不罷休的樣子，胤礽無奈的接著解釋，那兩個大大的刺激了自家皇阿瑪的，“天葬”和“海葬”的下葬方式。
“據兒臣看過的資料裡麵，女真人在火葬風行之前，更早的時期，曾經因為周邊其他民族的影響，流行過類似蒙古族或者藏族的天葬。”
“他們認為人死後是有靈魂的，而靈魂是追求自由的，最終會回歸於天地萬物的行列。因此當時的女真人就把親人的遺骸搬到荒野之中，既不在上麵壘個土堆遮蓋起來，也不在旁邊種植個樹木或者立個碑作為標誌。”
“這種安葬親人的方式，是與漢人的殯葬文化曆史中，春秋戰國時期以前的“葬之於野，不封不樹”，的墓葬方式非常類似的。”
“至於海葬，兒臣記得《金史》卷中有過這樣的記載，把親人的軀體用“大善和光明”的火焰焚燒乾淨，骨灰不設棺木埋葬於地下，而是撒向大海或者附近的河流山川，回歸天地。”
康熙皇帝冷哼一聲。“哦，記得還挺清楚。可是皇阿瑪不同意。”
胤礽低頭沉默，不知道怎麼讓皇阿瑪理解他的意思。
亡者的屍骨如何安葬，有什麼區彆嗎？
在活著的時候把該做的事兒都給做好了，該享受的福氣也都給享受了，沒有任何遺憾傷心的離開人世才是正理。
可是深受儒家文化思想影響的皇阿瑪，深信人死了靈魂還會存在，而且會變成鬼怪或者神靈保佑著他們的子孫後代。
所以一定要讓父祖們“入土為安”，子孫們再定期的，或者在逢年過節的日子就來拜祭拜祭，燒燒紙錢，說一說家裡的情況，讓祖先們安心富裕的做個好鬼，儘快轉世投個富貴胎。不要在死後還天天掛念著家裡的子孫們，不得安心。
“斯物死皆曰折，人死曰鬼。” 春秋戰國時期的這種儒家觀念影響到古華夏人們幾千年，演變出來對於“鬼者”的埋葬、禮祭等各種繁文縟節。
尤其秦朝往後的各個朝代，統治者都是廢除百家，獨尊儒家。
不光是遵循儒家聖賢們說的“事死如生，事亡如存，仁智備矣。”，“喪葬之禮明，則民孝矣。”等等大道理；實行“以孝治天下”的各個朝代的統治者們，還把喪葬文化禮製和社會的倫理規範，以及政治規矩等等牢牢的結合在了一起。
上至真龍天子，下到平民百姓，都開始特彆的重視五服之內的親人們的“身後事”。把華夏的殯葬文化，隨著時間的推移，慢慢的變成了人們生活中的必備禮製。
生者和死者的之間的地位身份，榮華富貴等等，都緊緊的聯係在一起，就賦予了葬禮儀式中的各種規矩禮儀，非同尋常的意義。
由此小太子又想到了，這次來給兩位皇後娘娘舉行送葬儀式之前，索額圖大人偷偷找到他，告訴他的那件事兒。“皇阿瑪，兒臣知道《大戴禮記禮察》中記載的“喪祭之禮廢，則臣子之恩薄，而信死忘生之禮眾矣。”，兒臣非常感謝皇阿瑪的用心良苦，相信大哥也一定明白，理解您。”
那件事情發生在上個月的十三日，有個平時不大露臉的文臣在早朝上站出來，講出了一番讓人難以想象的糊塗話。他說既然孝昭皇後無親子，皇家又隻有一個嫡親的太子給兩位皇後送葬，於是就提議讓大阿哥以皇上長子的身份，為孝昭皇後披麻戴孝守靈。
皇阿瑪當時聽了後是震怒不已，其他所有的漢臣也都噴他唾沫星子，那個文臣雖然被當場摘了頂戴花翎，但好歹因為皇阿瑪愛惜名聲，不想在這個特殊時期殺人，保住了他的身家性命。
而皇阿瑪和漢臣都反應這麼大的原因，當然就是因為在儒家的喪葬文化裡麵，什麼人可以給死者送葬，關係到的是生者的身份地位問題。
尤其是關乎著死者的兒女們，對於他們父母遺留下來的家產繼承權，如何分配這一問題。
在華夏漢人的家族裡麵，特彆講究，嫡子，嗣子，庶子，養子，外室子的不同地位待遇，不管是生前還是死後。因此這個文臣的提議，簡直就是在明晃晃的告訴皇阿瑪，大哥要爭奪皇位。
當然，索額圖大人也說了，這事兒的背後可能有什麼不為人知的道道，叮囑他這段日子要特彆小心防範等等。
“可是索額圖跑去告訴你那件事情的？”
這事兒康熙皇帝本想瞞著的，他怕胤礽和胤褆兩個人知道了，心裡都因此產生誤會和疙瘩。不過不用想也知道，索額圖那個老家夥絕對會事無巨細的告訴太子，而明珠那裡也會語重心長的借此繼續忽悠胤褆爭奪皇位。
“所以，胤礽，喪葬儀式可不是簡單的事情，更不是可以有一點兒輕視的小事。”
小太子摸摸鼻子，他想起來自己上輩子的死法。
成功的自爆身亡，直接連個灰渣渣都沒有，乾淨利索的歸於茫茫的星辰宇宙裡，沒造成一點兒垃圾汙染。自我感覺，很是欣慰。
因為在未來的星際中，很多人察覺自己要老死的時候，想來個乾脆的自爆身亡都不能了，因為那個時候他們的異能儲備不足，根本自爆不了。所以在死後還需要彆人在他們的屍骨上添把柴，加把火，燒個一天半夜的，或者是花時間花金錢送到銷屍中心，讓機器給處理成宇宙粒子。
一傍聽了半天這場天家父子“針鋒相對”的對話，阿茹娜格格怎麼會不明白，其實康熙皇帝心裡已經是答應了太子殿下將來給他舉行火葬儀式。
隻是皇上他心裡有點兒不舒坦，自己那麼疼愛的太子居然毫不猶豫要把他一把火給燒了，還要直接撒向大海，連個念想都不留。
而且估計皇上也是擔心，將來太子這樣對待他的身後事，肯定會被這天下的所有老百姓唾罵，指責。更甚至會影響到大清的安穩統治和民心鞏固。
實在是儒家思想裡麵的這種“死者為大，入土為安”的喪葬文化，兩千年來隨著一代一代人的不斷完善，傳承，已經是太深入人心了。
在心裡稍稍琢磨了一下，阿茹娜格格掏出手絹擦了擦眼睛周圍的淚痕，開口說道：“皇上，太子殿下，我覺得曆史上的蘇沫兒姑姑，真的是非常有慧根。她老人家在自己去世前親口留下遺言，讓皇上一把火燒了自己，乾乾淨淨的離開了人世間。”
“除了因為皇上實在是不忍心，找一個陶罐裝著骨灰，在孝陵裡給蘇茉兒姑姑建個明樓寶城做個念想外。”
“當然，因為蘇茉兒姑姑的臨終遺言，最終她的地宮裡頭連一兩銀子的陪葬也沒有放。可以說，蘇茉兒姑姑是真正的得到了長久的死後安寧。”
所以皇上，您既然心裡也替太子的將來擔心，請不要猶豫的留下遺言，最好是親自寫個聖旨什麼的，告訴天下萬民，是您自個兒要求舉行火葬的。