這不光是大清國，哪怕是英吉利的新興貴族們，也是貴族，不是平民百姓，更不是低等的奴隸。他們奮鬥，他們拿起武器衝進皇宮，是因為他們要和老牌貴族奪權，他們要給自己爭取到更多的社會利益。
而不是為了那些工人，農民的溫飽問題，更不是為了天下人都可以豐衣足食。
至於太子殿下提到的外患，就更讓他們羞愧。不管現在大清國如何強勢，大清的火器如何的先進，有外患就是有外患。他們的朝廷，還沒有騰出手來清理外患這是一個明白的事實。
至於朝廷為何沒有騰出手？當然是因為大清國的底子太薄，滿打滿算這也才發展了不到十年的時間，剛剛結束八年內戰；剛剛從荷蘭強盜手裡收複了琉球；剛剛打退了北邊羅刹國的侵擾；剛剛清理了東南沿海的倭寇。
所以，他們這些享受了國家的大發展第一波福利的人，還沒有給國家，給朝廷，給辛勞做事上交賦稅的老百姓做出一絲一毫的貢獻，又有什麼資格，對著這些每天兢兢業業處理國家大小事務的老頭子們指手畫腳？
麵色發紅的學子頭頭，想到他們秘密商議的那些問題，強忍著安坐在兩旁的那些老頭子們一臉得意洋洋的，對著他們投過來的輕視眼神，又問道：“太子殿下，現在女子學院慢慢的多起來，女子們開始和男子們接受一樣的教育，開始走出家門做事。”
“我們猜測，將來他們估計還會要爭取和男子一樣的自由待遇。相親的出現，婚俗禮儀的改革，以及朝廷對婚姻年齡的強製規定，應該就是朝廷對此事的初步應對。”
“請問太子殿下，您對於《神曲》的作者提出的自由精神，自由的思想和自由的愛情，有什麼看法？”
胤礽輕輕搖頭，“《神曲》的作者但丁，有著一段悲傷的初戀，初戀情人的悲慘命運和早逝，更是讓他終生難忘。”
“但丁先生借維吉爾之口說出來了自己的悲傷和憤怒。自由是一件寶物，值得用生命去換取；人有了自由的意誌，才能創造和享受生活；而自由的愛情則是要達到的一種至善至美的境界。”
頓了頓，掃視一圈對此很是不讚同的官員們，又看了一眼神色焦急的等著他的“但是”的年輕學子們，少年太子慢慢的接著說道：“對於至善至美，我們現在的大清國，可謂是滿足了第一個條件，一個相對和平的環境。”
“第二個條件，豐衣足食，京畿地區和江南各地也基本上實現了。第三個條件，自由的意誌，新式學院的學子們，包括女孩子們，基本上也都多多少少的有了一點點。”
“如此一講，好像我們大清國可以慢慢的開始實行自由婚姻了，可是孤有一點不明白，也就是你們所說的自由，剛剛那個問題的本源所在。自由，到底是什麼？你們想要什麼樣的自由？多大的自由？多寬的自由？”
官員們聽到這裡，提著的心就放了下來。一個個用眼睛的餘光對著這些離經叛道，天真無知的年輕人“哼哼”。
太子殿下和太子妃青梅竹馬兩小無猜的長大，又在兩家長輩的安排下舉行了全國人民都真誠祝福的大婚之禮，小夫妻來和和美美的過小日子，不知道比你們那些不知所謂的自由婚姻強多少倍。
默默低頭思考的年輕人們，都說不出來他們要自己選媳婦那句話。不說他們有的已經成親了，妻妾都有了，就是還沒大婚的，他們也不敢說。
憑啥人家千嬌百寵養大的姑娘給你白白的三挑四選，選不中的後果誰負責？讓人家小姑娘後麵還怎麼嫁給其他人？
現在這麼一琢磨，他們又發現，定親之前，相親，雙方互相見上一麵，就已經是極限。他們也是男子，將心比心的說，他們也不想娶一個被其他男人挑選剩下的女子不是？
胤礽看著他們妥協的神情，在心裡默默歎氣，剛剛要說話，就又一個後排的學子麵色赤紅，急衝衝的開口：“太子殿下，您對於英吉利的革命運動，追求分權製度；對於他們批判宗教和神權，確立人權，有什麼看法？”
滿殿的人都被他驚到了，包括他的學友們。都對著他齊刷刷的看過來，可是這個年輕人卻是一臉倔強的麵對胤礽，神情迫切的想要得到回複。
然後滿殿的人又齊刷刷的看向胤礽，包括胤礽後麵，和他隔著一道屏風的康熙皇帝。
胤礽沒有生氣，也沒有激動驚愕，自從他意識到這些學子是留洋回來的以後，就一直在等著他們問出來這個問題。如果他們沒有勇氣問出來，他才是失望。
於是大家就驚奇的看到，他們的太子殿下好像是笑了，對著那個莽撞無禮冒犯皇權的小子笑了，還是一種鼓勵安撫的笑。
“首先，孤很高興，英吉利的人們快要得到他們想要的社會製度。其次，孤很高興你有勇氣問出來。”
激動莫名的年輕人在太子殿下的注視下，慢慢的平靜下來，屏住呼吸等著回答。
“法學家格勞秀斯在六十年前發表了一本巨著《論戰爭與和平法》，他認為，法的原則不是導源於神，而是導源於人的本性；自然法萬古長存，上帝也無法改變。”
“孤對法家稍有研究，所以有一點孤想要和你們確認，上帝是不是真的存在。神學，上帝，《聖經》等等，到底是不是由人們自己創造出來的？利用宗教和基督教的教義，禍害國家，迫害老百姓的神職人員，是不是他們的人族同胞？”
“是他們的同胞。”另外一個後排的年輕人鼓起勇氣回答。是他們的同胞在迫害他們，不是神學，神學隻是一個工具而已。就好像我們殺雞宰牛用的刀一樣，刀有何辜？
胤礽對著他點了點頭，以示嘉許，“那麼，孤的個人看法，不是神學不好，也不是《聖經》荒誕無稽。隻是隨著英吉利生產力的大發展，英吉利的人們突然意識到，宗教的統治已經不適合自己的國家，他們到了一個應該改變的時刻。”
“《新工具論》、《知識改進論》、《論人》、《利維坦》等等書籍很好，社會契約學說和機械唯物主義也很好。唯物主義哲學家 F.培根認為世界是物質的，提出“知識就是力量”的著名口號，強調發展自然科學的重要性，也很好。”
聽到這裡，滿心滿眼的等著他們的太子殿下來一番長篇大論，把這些不知天高地厚的臭小子鎮壓下去的老頭子們就發現，他們怎麼聽不大懂？自己怎麼聽得迷迷瞪瞪的？
留洋歸來的學子們聽懂了，卻是越聽越驚訝，年紀小小，幾乎不出宮門的太子殿下居然懂的這麼多。他們，好像在關公麵前耍大刀，班門弄斧？···
隻聽胤礽接著說道：“在這裡，我們要確立一個前提，知識就是力量這句話裡麵的知識，講的不單單是現在的蒸汽機，我們的老祖宗們在做鑽木取火的時候，也是一種知識。”
“西方國家的宗教統治到底如何，會有曆史做出最公平公正的評價。”
“但是知識是無處不在的，知識是不斷發展的，經過了幾千年的知識累計，英吉利人們忽然發現，信仰神對於他們的生活不再有幫助，反而是一種阻礙。他們認為，離開宗教，轉而信奉能給他們帶來實際利益的自然科學更為實在。”
“這是英吉利人們的信仰自由。就好像我們大清的子民，有的信奉道家，有的信奉佛家，有的信奉儒家，每個人都有選擇信仰的自由。這，也是人權的一種。”
“不管是哪個國家的老百姓，都應該有基本的發言權、信仰權、行為自主權，也有捍衛自己的基本人權，並為之進行革命的權利和自由。”
好，這下大家夥兒都聽懂了，可是各個都在心裡咆哮，太子殿下，這個話兒心裡有數就好，您不需要這麼直白的說出來，皇上還在後頭聽著啊。皇上還想著愛新覺羅家可以千秋萬代的統治中原啊。
胤礽感受到了老頭子們內心強烈的情緒波動，也感受到了自家皇阿瑪瞪著他的視線。察覺到自己說的有點兒過的他，立馬停住這個話題，轉而討論起來“分權”。
“說到分權，孤想到了你們這些天的激進言論，你們對於家人的不理解產生的傷心憤怒，以及你們對朝廷某些政策的不認同，由此想到了一個問題。”
“打個比方說，孤或者你們，站在一顆高高的樹上，張開雙臂就能感覺自己是和鳥兒一樣的飛翔，特彆的自由自在，一陣風過來，臨風起舞的我們，居高臨下的看著下麵的小夥伴，喊著，你們快上來看，這裡風景好好。”
“大樹下麵的小夥伴成千上萬，你覺得，有多少人會願意爬上樹？願意爬樹的人中，又有多少人有能力爬上樹？”
“回太子殿下，很少，很少。”還是剛剛那個年輕人，這些天他和學友們在京城和其他人分享他們的學說，主張的時候，遇到的那些阻礙，不理解，甚至是鄙視，打罵。願意爬上樹和他們一起看風景的人，幾乎沒有。
胤礽又對著他點點頭，接著問道：“爬上樹的人中，有多少人不會後悔他們付出的辛苦，覺得非常值得？又有多少人會和你一樣張開雙臂自由飛翔，而不是著急從樹上下去，雙腳踏在安安穩穩的地麵上？”
“回太子殿下，幾乎沒有。”他們的學友們很多都放棄了。
“那麼，孤問你們最後一個問題，不願意爬樹的人就是錯誤的嗎？願意爬樹卻沒有那個體力或者能力，你又能說他們是錯的嗎？爬上樹後發現風景不過爾爾想要下樹的人，又有什麼錯？這不也是他們的自由，他們的個人權利嗎？”
“還有的人會說，樹上風景好，我知道了，你自己看就好，不必告訴我，更不必大聲嚷嚷。甚至有人說，你喊得太大聲吵到我了。這，又什麼錯嗎？這不也是他們的權利和自由嗎？”
人類天性中的懶惰和自私，讓他們中的很多人都去選擇拒絕覺醒自我，拒絕進化成一個成熟理性的人。大哲學家康德曾經對此總結過，讓一個人保持不成熟狀態是如此的方便，如此的順從人類的天性。
如果有一本書直接告訴你學問；一個老師指導你的行為；一個大夫指點你的飲食等等，你就不需要做任何努力，也不需要動用自己的智慧。隻要金錢能夠解決的，你都不需要去思考；其他人很快就能替你把這些累人的事兒做好。
所以，你們現在如此激情四射的想要把人們都喚醒，讓他們塑造自我，可是你們很快就會發現，太多的人，不分性彆、年齡、種族，他們都會認為邁向成熟不僅困難重重，而且相當危險。
因為人性的複雜。
直接聽從統治者的吩咐是如此的簡單方便，哪怕是錯了，那也是統治者的錯，自己可以安慰自己，瞧瞧，多麼愚蠢的統治者。可是你一旦讓他們自己做決定，他們不光要承擔這個責任，還要獨自麵對決定後麵的未知。
那可能是個相當危險的未知，誰知道那？
反正他們會因此產生害怕，抱怨等等情緒。也所以，西方國家的資本主義革命先驅，大多不是死在皇權的手裡，而是死在那些“突然後悔爬樹”的人的手裡。
人性和世情就是這麼殘酷。
可是你能說他們有錯嗎？他們也隻是在行駛自己的基本人權而已。
人類的天性決定了，願意爬上樹，有能力爬上樹的人極少極少。哪怕是到了星際時代，人類社會也還是一個樹形的階級社會，極少數的人領導著大多數的人。
不管是西方神權的上帝神學；華夏皇權的儒家學說；亦或者資本主義的議會製度的自然神學，都不過是統治階級灌輸給思想不成熟的人們的一套行為理念而已。
那個年輕人呆呆的思考片刻，突然釋然的笑了起來，他明白了太子殿下的意思。分權，讓大清國的所有人一起來統治國家，根本就不可能實現。就好比英吉利的革命運動一樣，最終掌權的人，也就是那麼一小波人罷了。
至於在大清國實行三權分立，他們壓根兒就沒有想過。他們的皇上那麼英明神武，他們的太子殿下如此的賢能大度，成立了內閣後，誰有本事說能比皇上和太子殿下做的更好？還是說讓皇上或者太子殿下來做這個議會元首？
互相看了一眼，這些年輕人一起恭敬的給胤礽行禮，語氣誠懇的說道：“太子殿下，我們明白了。”
是他們太過於想當然，太過於衝動莽撞。初初回國，看著自己國家的蓬勃發展，他們惶恐，他們不安，他們急於表現自己，卻忘記了現實情況，忘記了他們還沒有做出任何成績，來回報給養育他們成人的國和家。
他們會保持住自己思想的靈性，和皇上，太子殿下這樣，慢慢引導人們意識到自我，而不是像現在這樣，強行灌輸給他們所謂的民主自由，看輕自己老祖宗的各家學問。
幾千年前的老祖宗們都知道，要先讓老百姓吃飽穿暖再和他們講禮儀道德，而他們卻忘記了。
想到跟著他們來到大清的那些西方人滿臉激動感慨的歡呼，大清國就是天堂。天堂？是的，現在的大清國已經是老百姓的天堂，而他們要做的是，和皇上，太子殿下一起，努力把這個天堂建設的更好。
好到有一天，不用為了吃穿等各種物質發愁的人們，自然而然的就產生了自我意識，自發的去追求精神層麵的享受。
作者有話要說： 吼，一邊碼字一邊把自己激動了。吼