等到太陽完全落山，胤礽瞅著太子妃這副“柔若無骨”的小模樣, 直接抱著她去梳洗用晚飯。
晚上的時候, 一家人聚在一起, 一邊賞月一邊興致勃勃的討論小電影的內容，自覺傍晚時分和太子妃溝通良好的太子殿下, 心情特彆舒暢，全程微笑著聆聽家人們對於小電影的喜愛, 絲毫不知道太子妃正在心裡琢磨什麼。
因為馬上就要到達琉球，時間緊迫，所以接下來的日子裡, 除了處理日常事務、接見各地地方官以外，他都是和康熙皇帝、施韜大人、高士奇大人等隨船大臣, 一起商議如何借靖海侯把土地送還朝廷和百姓的機會, 順利的實施他們製定的新土地政策的第一步。
等到八月初的時候，五阿哥和九阿哥還在嚷嚷著沒有吃夠福州的海蚌蒸蛋, 飛龍號就已經出了福建省水域, 到達琉球。
琉球自打回到大清國的版圖後，因為這幾年的發展，已經初現繁榮氣象。由於康熙皇帝對琉球的關注, 特意囑咐過靖海侯要讓琉球和內地加強聯係, 所以琉球並沒有和原本曆史上的那般封閉，因為禁止內地女子上島導致和內地斷絕往來。
又因為朝廷頒布的移居就有合法土地的政策，很多福建、浙江、兩廣的五地農戶都朝琉球跑，開荒種田, 使得琉球的人口日漸增多。更因為新的海鹽場的建設這件大事的帶動，琉球老百姓對於大清國朝廷的熱情可謂是達到了一個小高潮。
畢竟，兩淮地區因為渤海灣海鹽場的興旺繁華，大家都看在眼裡。
事先得到消息的靖海侯按照他們的計劃，在接風宴上哭鼻子抹淚，誠懇隆重的再三表示，要把自家的封地獻給朝廷的心意。
康熙皇帝再三推辭後，終於被逼著含淚接受了靖海侯這番愛國愛民的無私捐獻，然後他“感動、激動”之下，就“一時衝動”，發出了取消琉球老百姓三胎以內的人頭稅、實行攤丁入畝、官紳一體當差一體納糧的新土地政策。
並且為了顯示天恩浩蕩，近十年來，所有新歸順大清國的地方都是這個政策。
此舉當然是引得朝野震動，內地的平民老百姓群起呐喊，認為朝廷按地區劃分不公平，畢竟相對比這十年內才歸附大清的蠻荒人，他們才是真正的大清國人。
內地的官紳們明知道，“官紳一體當差一體納糧”這條政策或早或晚就會輪到他們頭上，麵對當前這個群情激憤的形勢，卻隻能縮在家門不敢吱一聲，沒看到那些粗魯的武夫們都在摩拳擦拳的要大乾一場嗎？
內地的武將們確實是激動、開心，大碗喝酒，大碗吃菜，嚎著吼著慶祝。太子殿下此舉真是大快人心。憑什麼他們出生入死拿命拚都沒有的特殊待遇，這些窩家裡讀了十年書的酸書生卻可以有？忒不公平。
留守京城的滿清王公們自從飛龍號出了天津港，一個個都特彆的乖巧老實。就怕哪個誰去跟皇上或者太子殿下告密，說那誰誰居然趁著皇上不在京城的這段時間不老實。太毀形象了，他們寧可在皇上回京城後不老實，然後被太子殿下眯眯眼看幾眼。
此刻他們一聽皇上頒布的土地新政，都是大大的鬆了一口氣。列祖列宗保佑，太子殿下是先從這些蠻荒之地開始，而不是從他們身上動刀，來個殺雞儆猴什麼的，額娘吆，孩兒感動的要哭了吆簡直。
康熙皇帝和太子殿下對於各階層、各地區人們的反應一一看在眼裡，隻是不表態，若無其事的按照原定計劃繼續南下。
在琉球視察了四天，接受了琉球人們無法形容的熱情款待後，又在兩廣、海南和新界呆了一些天，等到內地朝野上下因為這個事兒發酵的差不多了，“自覺“也有點兒對內地百姓不大公平的聖明天子，終於順應民心又公布了兩道詔書，舉國轟動，寂靜無聲。
其一，今年、明年、加開兩場恩科，從明年開始，大清國的舉人、進士不再有土地、房屋等財產免稅權。其二，吏部開設宗教事務部，主要負責大清國各地的宗教信仰，協調、處理各地方的各種宗教問題。
全國老百姓因為這兩道詔書呆滯發愣，反應過來後有的哭，有的笑，有的大喊大叫、瘋瘋癲癲。可是不管這些自覺利益受損的地主階級怎麼悲憤，他們還都不敢站出來反對，生怕皇上一個惱怒，把這兩年的恩科也給取消了，甚至和他們來個清查清算。
至於皇上新設的這個近似於滅佛一樣的宗教事務部，更是讓他們噤若寒蟬、三緘其口。曆史上“三武一宗滅佛”的斑斑血跡尚且曆曆在目，誰都不想大清國來個第五次滅佛。
魏太武帝的廢佛行動，一開始是禁止私養沙門，並限期交出私匿的沙門，若有隱瞞，誅滅全族，後來就是直接誅戮長安的沙門，焚毀天下一切經像。一時之間，魏國上下，風聲鶴唳。
周武帝親自下詔書，斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門、道士，並令還民···。一時之間，北周境內融佛焚經，驅僧破塔···唐武帝滅佛更是乾脆，毀寺、殺僧、焚經、燒像，毀銅像鑄錢等等。
神秀和尚拒絕了所有人的遊說、請求，兀自窩在自己的普濟寺不露麵，堅決不做這個出頭鳥。德空小和尚捧著禪宗曆史上著名的百丈懷海禪師製定的那套《百丈清規》，皺著小眉頭認真的研讀。
他不明白，禪宗已經漢化，立守清規戒律、清儉自身、自耕自種，嚴格遵循東晉名僧道安大師說的依國主，法事立的原則，為何天人模樣的太子殿下還是容不下？
悠哉悠哉的神秀大師逛了過來，含笑問道：“還是想不明白？”
德空小和尚恭敬的給師傅行禮，乖乖的點頭，“師傅，是因為皇上要官紳一體當差一體納糧引起的嗎？”
佛門、道門作為惟三的有免稅特權的特殊人群，因為太子殿下要打壓儒門而被牽連？
神秀大師因為徒兒的關注點在心裡歎氣，悉心教導，“是也不是。太子殿下給你取一個空字，是希望你可以勘破紅塵萬丈的虛妄，不要被各種身份名利束縛住。佛門興盛的根本，是保持佛門僧徒的清淨莊嚴，教化世人、普度眾生，而不是哪一項國策。”
德空小和尚心頭一震，立刻反省自己，“師傅，是徒兒狂妄，忘了初心。”
作為師傅的神秀大師搖頭，“這隻是作為佛門僧徒的初心。徒兒要記得，我們雖然是出家人，但是我們首先是人，是大清國的子民。我們的眼光，首先要放在整個大清國上麵，而不是小小的佛門。佛門--也是空。”
“人能弘道，非道弘人。要想道場興旺，佛門興盛，首先要大清國海清河晏，大清國的老百姓海眾安和。一般情況下，曆朝曆代的朝廷不管是興佛、抑佛甚至滅佛，為的都是國家穩定，萬民福祉。”
德空小和尚想到太子殿下給他取名字的時候，目光注視著大雄寶殿上方的“憂國憂民”四個大字，深感慚愧，低著頭，麵色微紅，輕聲回答，“師傅，徒兒明白了。”
神秀大師心裡滿意，麵上就露出了微笑，“徒兒無須慚愧。為師像你這麼大的時候，也不懂。二十年前，荷蘭紅毛入侵普陀，山上大小寺廟除山柱未毀外，其餘均蕩然無存。十年前，當今皇上撥款修建護國永壽普陀禪寺，並賜額“普濟群靈”，是為普度眾生、濟民解困。”
“謝師傅教誨。”德空小和尚震驚、沉默過後，一臉莊嚴。國、佛、他。隻要於國有利、於民有利，即使皇上和太子殿下真的要第五次滅佛又如何？
或許，朝廷對於佛門、道門嚴加管理，對於佛門、道門而言，也是一件好事。佛門清靜之地，斷斷不能成為前朝的少林寺那樣，為禍一方、藏汙納垢。
普陀山各家佛門因為神秀和尚的壓製，沒人冒頭，乖乖的清查賬冊，到官府做登記。白馬寺有如誘大師鎮壓著，也沒人敢站出來，不管積極不積極，都老實的配合著地方官的命令。
至於少林寺，因為少林寺在明末清初這段時期牽涉朝廷大事，大肆收容不軌、不法分子，糾結武僧欺壓相鄰等等罪無可赦的事兒，前些年差點兒被朝廷大軍給滅了傳承，現在雖然是重建，但因為其惡名在外，隻能夾著尾巴做人，更是不敢有任何議論。
幾個佛門領袖都鴉雀無聲，默默的配合朝廷新政，自命閒雲野鶴的道門更是沒有人站出來。
守在京城的傅山先生和石溪道人等幾位老師，享用完了太子妃派人打包寄來的名貴海鮮後，就一起喝著毓慶宮留守宮人送來的奶=子茶，樂嗬嗬的談古論今、談天說地，壓根兒就不為這個土地新政煩惱。對於佛、道兩家和朝廷之間的瑣事兒，也隻是當作閒談說說。
王治之先生每次和大家夥兒比拚定力都是輸家，性情爽直的他一向都是最先耐不住性子，這次也是他首先開口，“你們說，太子殿下，有一天會不會讓佛門、道門交土地稅？”
幾大佛門、道門都是坐擁萬頃良田，坐地收租，開店鋪納香火，堪比占山為王的土霸王。太子殿下這第一步就直接規定了佛門、道門弟子首先是大清國人，首先要遵守《大清律》，出家為僧不能免除朝廷捕快的抓捕等等條例，下一步是不是會說，凡是大清國人都要納稅？
畢竟，連儒家士族都已經沒有免稅特權了。
石溪道人一如既往的沉默寡言，自覺比拚耐力又贏了一回的姚謹之微微一笑，“應該不會，至少暫時不會。儒家和佛門，已經不一樣了。”
儒家追求的是今生，科考的門檻太高；道門要的是長生，凡人幾乎看不到希望；佛門講究的卻是來生，善惡有報，最是為平民老百姓所接受。論起來安撫民眾的功效，佛門，尤其是現在的禪宗，至少在現在，還有著不可取代的作用。