人群瞬間靜默許多，甚至自發地按照三人吩咐的行事。
巫祝不圖財、不求人，是因為他所求的是山間村新生一代的“先天之精”、“後天之精”。
恐怕他給予村民所有的符咒、符籙、手繩都帶有微不可察的“攝精之氣”。
這也是山間村雖有近親結婚現象，但唯獨這一代的新生兒畸形格外嚴重的原因。也是明明孩子們營養充足，囟門遲閉、疳積之症卻如此外顯的根本原因。
先天之精，與生俱來，是來源於父母的生殖之精，也是構成生命的原始物質；後天之精則來源於脾胃化生的水穀之精。先、後天之精相互資助，相互為用。［2］
如果是在母親體內便開始的“奪精”，先天之精不足，身體畸形概率便會大大增加；在出生後開始被“攝精”，後天之精便會供給不上，從而導致麵黃、發黃如穗的疳積之症。
五六年前村內瘧疾嚴重，是巫祝出手救治。在那以後所有的孩子都會服那巫給的符籙泡的符水以增強體質，且每日都會經念符咒。
唯有一點與他們最初的猜想略有差彆：“喊魂”確實屬於禁祝科的內容，但並非禁祝科獨屬。
夜幕低垂時喊魂驅邪，其實是山間村為了迎接即將到來的盂蘭盆節所舉行的慶祝儀式。
就像禁祝科“喊魂”隻是表層的附帶，纏在孩子手上與祭祀食物籃子上的五色敬神繩進行的“移精之術”才是關鍵。
“但我孩子當時喝了那巫祝的符水確實病就好了啊！”先前為巫祝發言的村民又一次出現。
王九二雖上前勸阻，卻並未阻攔他的發問。
實際上，這問題也是村民們共同的疑惑。他們確實淳樸、確實無知，但這不代表他們會全然相信外鄉人。
先前會相信巫祝隻是因為六年前他確實治好了村裡流行的瘧疾，現在會動搖也是源於如今尤為不妙的實際結果。
作為打開村門的被動方，他們需要幫助，但也需要解釋。同為人類，隻要腦髓未傷、神魂未損，正常的趨利避害是所有人的本能。
六年以來，新生一代遵循巫祝的建議後體質糟糕得就如文天祜所說的那樣，畸形嚴重、麵黃肌瘦、發黃如穗。
他們敢這般理直氣壯地問，多半也是看出三人年輕且無嗜殺之意。
文天祜略顯無奈地望著那被村長攔下的壯漢，他們三人初現時衝在前方想攔下的也是他。
黝黑壯碩的青年男子約莫三十出頭的年紀，飽經農事的雙手放下農具後，分彆牽著一小一大兩個孩子的手。
小一點的女孩正是方才村長喚來的孫女。
也就是說，眼下這個男子大概率是村長的親屬。
聞人墨斂眉時，周身微不可見的“氣”跟隨主人的心意開始紛發，如同吹散的蒲公英輕飄飄落到遊人的身上。
其中一顆氣便種在了壯漢身上，輕而易舉地得出結論：此人並未踏入修氣之道，僅僅是被動的外氣入體，是個純粹的農家平民。
“我是前村長的兒子王百一，我家小女兒在瘧疾那年出生，雖然幸運地沒得那什麼瘧疾，但腮幫腫得和饅頭一樣大，喝了一月巫祝大人給的符籙泡成的符水才消腫。
“若是巫祝隻是招搖撞騙之徒，那也太巧了，咋這麼重的病也給他瞧好了？”
文天祜挑眉，這種情況下還真是術業有專攻了。</p