瞬間而已，部分人發出慘叫，被突然湧現的“世界觀”摧毀了認知，意識不斷坍塌。
在這裡，他們隻有被震撼的命運。
“這是一個神話體係，是一個我們完全陌生的神話宇宙！”
終於有人察覺最致命的問題。
與此同時。皇城地下溫室。諸神默然，惟有守望。
不可思議，邢遠好像實時聽見了一些人的想法，清楚地聽見了“神話體係”這個概念。
“嗯……《山海經》是不是一個神話體係呢。”
事實上，“種花神話有沒有獨立的體係”就是一個經常被討論的問題，經久不衰，估計每隔幾分鐘都有人在想這個問題。
準確地說，它並不是沒有獨立的體係，而是沒有大眾認可度高，而且廣為流傳的體係。這件事的背後藏著一些傳播學的問題，涉及到最早的神話出現、後來的發展變化以及傳播等問題。
文本溯源用於考據，而神話溯源則不一定可以，從實證的角度的確隻能從現有證據步步推導，就如法學常說的“證據鏈”。
曆史還原某種意義就是證據鏈的編排，學術水平高與不高，正體現於證據鏈的還原水平以及長短大小深淺等等維度。理論上，沒證據就不能立論，可話是這麼說，還是有大量的“想象”進入人們的文化記憶，虛實結合，不分彼此。
實證……偶爾會讓人感覺無奈，再多的想象沒有證據也隻是猜測。所以，神話溯源停在了有限的實證上，太多神話沒有作者，部分連個托名人都沒有，當然不好推斷是出於什麼創作環境、什麼創作動機下寫出的文本。
思路就這麼斷了。
但，如果承認“神秘”，思路就完全顛覆了。比如正常人以為的曆史順序、事物出現順序，未必是按著時間線來的，關於神話的時間線也可以重新探討。
比方說，平麵上有幾個螞蟻，人手上有茶與茶水，人先把茶水放下平麵，再把茶放下去，對螞蟻來說，就是茶水先出現，茶再出現。
而事實上，人是清楚的，自己是先有茶，才泡出茶水。
或者再舉個例子，關於倉頡造字，人們可能隻知道倉頡造字的故事，但不知道還有一個故事。
據說，倉頡造字期間，因為心性問題，有所疏忽，因而造的字出現了問題，有人提醒倉頡，倉頡才驚醒，更加認真造字了。
看起來，這個故事隻是說明了倉頡在造字過程中的波折。
但是這個故事裡麵，造字為什麼還能出問題，難道不是“隨意”造就好了嗎，造字的正確性與合法性，如何判定？造字又不像繪畫，有對象物可以參照，象形文字說是象形文字，實際上的造字法是包括象形在內，還有會意、形聲等等。象形或許還能判斷，會意等其他方式呢？
另外，這個故事還暗示了一個問題，最早的字不一定是最正確的字。
而且，沒發現嗎，這個故事中，又是“誰”提醒了倉頡造字不對？這個人怎麼知道對不對？
要言之，早的不一定正確的，晚的也不一定是錯的。神話體係可能也是同理。
仔細一想，上古故事儘是謎，沒有不是謎的故事，沒有不能留意的細節，因此可以提出很多很多問題，某種意義上，《山海經》是謎語合集，滿紙細思極恐。
總言之，一旦承認世界還有更高維度，那麼，所有時間線、曆史順序等線性時間思維就要拋開。
能做到嗎？拋開時間空間，在混沌中尋找渺茫的邏輯線，人類文明承載了多少知識就必須麵對這些知識，在混沌中編織邏輯。
文科常被稱為偽科學，哲學文學尤其。人們認為自己腦中的想法這麼主觀，一天變到晚，什麼想法觀念都有，有什麼客觀可言。
然而確實有。還有一群在充滿相對性變化的主觀世界中尋找著客觀絕對性的人們。翻開曆史一看，稍一檢索便是他們建構出來的思想道路。
思考……就要拋開一切限製，讓風暴在腦中肆虐，打破認知，不給自己設置任何限製。哪怕有悖實證，不科學，但那又如何。
思考若不自由，知識從何得來？
將時間線拋開後，曆史變成了打亂的拚圖，沒有邊緣鋸齒，因而想怎麼拚湊都可能，什麼曆史的必然性偶然性，在這樣的自由思維裡，自然就不再重要。
對，知識的譜係就要以這樣的混沌、空無為基礎，層層編織，步步自洽。神話體係的重構也是同理。
邢遠看著星空，忽然道：“有人發現昆侖了。”
作者有話要說：
*《呂氏春秋》