它出自古南啻時期佛教最鼎盛時，由當時的女皇啻蠻親塑供養。
可惜，佛像也因造價奢侈，遭遇損毀最多。
135號洞窟挖掘時，佛像就因蓮幡自重過重，早已墜落毀壞。佛身也因其鑲嵌的黃金珠寶，遭受了毀滅性的破壞，甚至殃及整個洞窟，都曾遭遇火燒搶掠。
原本這種程度的損壞，早已沒了修複的意義。
可因其與古南啻的曆史和宗教文化息息相關，即使無法對佛像做修複，也需還原135號洞窟的原本麵貌，複刻出古南啻的圖像史書，留存於世。
於是，135號洞窟的修複整理工作便交給了精研古南啻宗教文化的過雲大師和他的弟子裴河宴。
裴河宴想要還原古南啻的這尊四麵觀音像，光前期工作就十分繁瑣。
他需翻閱大量典籍和書繪，了解古南啻時期佛教弟子雕塑毗盧觀音的審美風格與塑造習慣，但因古南啻國期太短，曆史記錄有限，可供查閱的資料非常稀少。
所以，他大部分時間，都在重新複刻四麵毗盧觀音像僅存的那一麵佛像。
——
了了到時，洞窟裡除裴河宴以外，還有一位研究院的記錄員在整理編案。
見兩人在忙，了了識趣地沒進去打擾。她抱著帆布包，蹲在洞窟門口唯一的一片陰影中乘涼。
沙漠的陽光總是十分毒辣，澆在皮膚上，似傾倒了火焰一般，灼得人隱隱作痛。
洞窟內，背對著門口的裴河宴，已將手中的泥胎捏出了幾分形狀。
記錄員抄編完日誌後，拿起桌上那一遝新鮮的草圖翻了翻。
古南啻的洞窟修複大部分不是一個人可以獨立完成的工作，是以，修複工作的任何步驟都需記錄在案，以供後期交接。
於是，即使是裴河宴臨摹的草圖，也被修訂成了一冊繪本，作為附件。
草圖前期完整繪刻了四麵毗盧觀音像的唯一神態，除此之外，便是細分的臉型和五官。而所有的五官，風格各異，從最早編注著來源，到後期融彙風格重塑神像的開臉，反複畫了不下千次，整遝草圖密密麻麻，全是細節。
“裴老師。”記錄員感慨道：“您這畫了得有多少版啊？”
“沒數過。”裴河宴抽空回答完這句，用鏟麵鏟出佛像的眼窩，輕輕壓平。
這次塑泥胎僅算練習，他連佛身的骨架都沒搭設，僅僅隻做了佛像的開臉。但雕像，尤其是佛像，最重要的就是開臉。
這個步驟，也最費時耗神。
需捕捉觀音神態，從觀音像的眼眸形狀、眼神形態、五官開合角度以及觀音像的神態氣度來把握。對雕像師而言，這既是一種本能，也是一項基本功。
他將多餘的泥鏟出備用，又用鏟刀刻畫出佛像的鼻和唇。
不知是否是參閱過數百上千次，早已將佛像爛熟於心，還是他本來就是這個乾脆利落的風格。隻見他幾刀下去，泥胎的臉部輪廓立刻變得鮮明立體，而他也沒有任何廢刀，更不存在落刀後下手太重反悔重修的時候。
記錄員不明覺厲，靜靜欣賞了片刻。待佛像依稀有了神采後，才恍然回過神，將草圖繪本放回桌上：“裴老師，您方便的時候幫我簽個字。”