第4章
天幕仍舊繼續，【夏朝是否存在一直討論不休，直到在千禧年，一件在海外的西周中期青銅器‘遂公盨’，底部銘文‘天命禹敷土，隨山浚川’，才間接證明了夏禹這位帝王存在。
那夏朝遺址到底在哪裡？或許夏朝的存在證據在河南二裡頭遺址裡，為找出夏朝曆史痕跡，考古專家從六十多年前研究至今，仍在繼續辨認尋證，期能得夏物，出夏字。
不過雖夏有疑，但山西省陶寺，經過考古學家長期勘察，將碎成片的陶器複原，再據史料佐證，幾乎確認陶寺就是傳說中堯舜時代的都城‘平陽’。】
聽到挖了六十幾年還是個疑似結果，夏啟非常不滿，當即對左右下令：“嗟！司鑄銅鼎數，刻夏之威，深埋山腹，作銅門，建祭台，覆銘文，以證我夏跡！”
吩咐罷在祭祀台前放滿貢品，大聲禱告：夏跡將落於九州，望後世子孫尋夏跡，記夏曆，恭於祖，揚夏威！
而跟在朱棣身旁邊的朱高煦突然一拍腦門，恍然大悟道：“爹，這相當於找到爺爺的墳卻沒找到你的墓，是這意吧？”
朱棣一腳踹過去，虎目威視：小兔崽子，信不信朕現在就讓你進墳墓？
被踹到一邊發抖的朱高煦：不敢信...不敢信...
【這座五帝時期的城市遺址裡，我們找到了先祖們祭祀天地的禮器，這些禮器在《詩經》《尚書》中占有重要地位，是佐證五帝時期文明發展程度，在深挖後還找到‘天人’思想中，量定天下中心最關鍵的物品——圭尺！】
玉璧、玉琮，鼉鼓等玉物，對於百姓而言，他們不配用，也不敢用，但是遺址外空出的一塊塊土地，卻讓他們萬分心疼，恨不得捶胸長歎：“嗚呼！那麼好的地為何用不植粟？惜哉！痛哉！”
趙匡胤&朱祁鈺看到天幕展示堯舜時期所用的圭尺時，眼眸頓紅，連呼吸都急促了幾分，圭尺，用於量丈天下，測量日影，是確定天下最終點的聖器。
天子身居天下之中，為‘天下定一’，以示天下安定，萬民臣服！
既然後世如此尊恭炎黃五帝，若能找到此圭尺，借堯舜聖之名，於祭禮上配以玉圭祀天，以示天下，顯示自己得位正統，得聖人之德，想必朝野議論聲定會少上許多。
想到此處，兩個時代的皇帝盯緊了天幕，期待能從天象中獲得陶寺地址，好派人尋找這件‘聖物’，以示自己有向堯舜德行之心！
而其他皇帝對堯舜用過的圭尺並無興趣，隻專心天幕內容。
漢帝劉徹饒有興致地瞻望天幕演示的陶寺觀象台用法，依次將冬至、春分、秋分及夏至的分辨方法一一演繹，聽到天幕說陶寺觀象台是世界第一個觀象台時，不禁擊節讚歎：“堯舜禹大才也！”
說罷臉上笑意一收，麵目突變冷峻威嚴，對侍臣下令：“傳令各郡，民間有仿造堯舜靈台者，重法處置。”
“諾”
漢帝劉徹微眯起眼，開始正視天幕給朝廷帶來的利弊，天象之觀，
豈能讓庶民知之，更論掌握？
天象觀乎曆法，皇帝為天子，是萬道正統，當朝曆法仍沿用秦朝‘顓頊曆’，以十月為一歲之始，但漢歲之朝又分注三朝，指‘歲之朝，月之朝，日之朝’，用來區分秦曆正朔。
想到太史令曾上言近年來曆時與秦時天象有所不同，農人耕種時節混序不清...
漢帝劉徹坐在墊上，耳聽天幕評見，心下卻在思索，自己身為天子，當重新確認整歲正旦，待曆法完整，再由他頒布於天下，由此指導天下農耕，保田地豐收，使萬民浴天子恩德。
對於漢帝重法下令，身後的臣子皆是讚成，曆法乃國本，豈能外泄！
見侍臣領命，眾臣子又重將注意力放回天幕上：【堯舜等共主透過寬窄不一的天柱縫隙，觀察太陽和星空，掌握曆法，指導農耕，定祭祀時節。
古人認為，天象星鬥的指引，讓他們在大地回春時，躬身耕種，待天狼星閃爍時，於秋豐收，養活家人；
於是古人祭祀天地，認為天地滋養萬物，萬物應敬天地；又謝先祖，以血肉之軀開辟農田，建立屋舍，使後人有棲可息。
在祭祀當日，共主立於‘天下中心’虔誠祭祀，與天對話，共祈先祖，將人跟天跟神明先祖連接在一起，共同遵守對天的敬畏，及祭祀神靈先祖的文化信仰，以德行為紐帶，在各部族間建立一種相對平衡的秩序，形成了公天下的社會秩序。
這就是國家體係的源頭，具有文明性質的文化，我們有共同的信仰，共同的遵守，為了更好地生活，我們團結在一起組成聯盟，建立共同認同的世界秩序。
天下共主，須以身擔責，以德化天下，上古時期五帝共主，皆用自身德行而領萬國部族，弘揚大德，讓家族、百姓甚至萬邦諸侯都能和睦相處，不複戰爭，和平相處。】
明朝太史記激動得帽子都落了下來，顧不得撿取，望著天象大聲讚歎：“授時，明天道，便是堯最大的恩德啊！”
沒想到平生竟能見到聖帝所得，聽聞陛下欲建瞻星台，他要請奏陛下，以聖帝靈台為本，根據本朝天時，進行瞻星台設計修建，以定曆法！