【辟雍是周朝自立的教育核心地，用史話講：帝入太學，承師問道的地方；
諸王太子在這裡學的如何成為統治者，如何鞏固諸侯等王者統治手段；
瞽宗是學習周朝維係天下的‘禮儀’所在；算得上是另類版本的‘法學院’和‘政治院’；
禮樂自古以來就代表宗法等級世襲製度，是周朝最頂尖的，學問。
因為禮樂是周朝立國根本，維係天下道統根基。
除周天子外，諸國不得設禮樂課程，西周諸王想要學習禮樂學問，必須到王都進行進修】
漢
劉徹揣起手咂咂嘴：“不愧是劉氏子孫，愛朕愛大漢。”
周天子掌天下利器被後人扒得乾乾淨淨，還是連續被扒兩次。
真是…太慘了！
不過…後人把太學叫作學校？
他神情微動，大漢承曆代校室，亦有校、庠、序之分，就差學了…
想到劉昭言他立太學教天下士子，劉徹心裡核算了算石渠書籍，唔…得加把勁，再收集些經義史冊，明歲就能立太學興大漢文教了。
【所以史書才會說：凡三王教世子，必教禮樂；
禮樂就是西周統治大殺器！
在周人看來樂修心身，禮塑行為，樂代表同宗倫理，修心身品德；
禮代表外人如諸侯公卿，塑造行為舉止接待外人；
因此三王用禮樂教導繼承人，對內當相親，對外當相敬的態度統治天下；
但這些跟庶民沒半點關係，‘禮不下庶人’嘛！
哪怕庶民有鄉學可入，也不是誰都有資格入學讀書】
唐
李隆基撐著下顎，心中遺憾周公親作的樂舞‘周武王克殷’，在先秦時已失傳，若能傳下定能窺得當年雅樂盛景；
不如…他心一動，想要複克周樂，但目光落到案前的‘安史之亂’後，立馬歇了心思。
開元盛世還未到，豈能肆意？
乾活摘掉唐玄宗諡號！
什麼唐玄宗，太難聽！
【鄉學分庠、序兩大類，庠入學者為郊區家資豐厚者（小奴隸主），其子僅學典書、詔書兩樣，若成績優秀可上升國學；
而序則是教化民眾，使其知法守禮儀，敬老尊老、按時上工等；
相當於鄉學庠是正常學校，隻是所設專業單一；
而序則是鄉村居委會，向民眾進行管理和教喻，讓民眾知道該做什麼，不該做什麼】
不等民眾反應，天幕又直徑往下：
【西周之後道德淪散，文化下移，禮樂師散於各諸侯之間，輔助
他們進行交際祭祀等禮儀規範，世人稱他們叫‘師儒’。
當諸侯教對各師儒需求達到飽和時??[]來[]♀看最新章節♀完整章節，師儒教導目標逐漸下移變為地方小勢力，而這些培養出來的人則稱為‘士’。
春秋時期士者出路多為各侯王的門客。
如孟嘗君三千門客，呂不韋養門客甚秦王等等，所以才有了‘得士者存，失士者亡’的傳言。
當‘士’成了熱門就業專業，私學就此誕生，如鄭國鄧析私學講‘竹刑’，培養法律人才‘學訟’，少正卯和孔子同在魯國辦私學等等；
在一眾私學中，孔夫子開平民教育之先河，是兩千年來師道創始人，在他之前沒有師者嗎？
有，但教育對象從來不是大眾而是權貴而已。
所以教育業稱孔子為祖師】
宋
文彥博等儒臣心緒很複雜，若天幕為聖師單獨講述，他們會大讚儒家萬世，甚至上奏官家要大力祭祀聖師。
可現在…士農工商，自古以來的地位規矩，聖師怎麼能與工商齊平。
他們想要大聲怒罵，卻理不正言不順。
他們尊孔夫子為聖師，後人講教育業祖師並無錯。
可是…聖師享曆代帝王祭祀，其他業者有嗎？
沒有！
既然沒有又怎麼能跟聖師並肩？
【孔子的課程為：禮、樂、射、禦、書、數！
很周朝的貴族課程，但孔子要培養的是君子，而不是諸侯王，因此他把教科書做了改動：
詩經——文學課；
尚書——政治課；
易經——哲理課；
春秋——曆史課
樂經——音樂美學課；
禮記——道德理論課】
宋
蘇軾輕歎：“沒想到後世倒複周禮之學了。”
東漢魏晉門閥製讓寒門無緣展胸中才氣，而大宋科舉創天下士人之利，真正做到才入朝廷，天下安寧！
他翻開赴京應試途中寫的詩句：‘富貴耀眼前，貧賤獨難守。’
考得進士就能富貴，誰還會獨守貧賤呢？
隻是…進士是否能成好官，端看個人品德了。
【很懷疑孔夫子是不是數學成績不好，把數學丟了。
易經雖然涉及數學，但它包含的東西森羅萬象，不能專歸數學類；
周朝小學生就要學體積計算、平方米計算，還要了解勾股定理，共學‘九數’方式。
經過近千年累積流傳到漢末時，數學成果被編成‘九章算術’，流傳至今。
除了唐朝明算科曇花一現外，數學泯滅於教育主流，文化課獨占鼇頭】
眾儒者：你數學才不好！汙蔑，竟敢汙蔑聖師！
秦
張蒼瞪大了眼：“什麼？後人之意術數全丟了？”
沒了術數曆朝怎麼計算全年上計賦稅？
朝廷不怕被地方蒙蔽收不上來
稅？
【後世儒家與朝廷抱著經義策問等磕生磕死，朝廷甚至畫出科舉考試範圍，向天下士子明確點出參考書：四書五經。
哪四書五經？
四書：論語、孟子、大學、中庸；
五經：詩經、尚書、禮記、周易、春秋；
但請注意，四書五經並不是考孔子原版，而是考：孔子的弟子及再傳弟子的弟子的弟子…每代注釋版！】
秦始皇&劉徹&李世民&朱元璋：有不好的預感，後人你又要扔炸彈？
難道你還要打趣孔夫子？
【每一代人有不同的版本，如：孟子、程子、朱熹等大家注釋，至於用哪版本，端看儒家學派主流及統治者偏好。
如：’大學’原本是‘禮記’中一篇，傳是孔子弟子曾參所作，到南宋時期大學頂替禮記成為五經之一。
又如明太祖朱元璋規定考試標準答案：
四書：用朱子集注；
易經：用程朱和朱子本義；
尚書：用蔡氏傳集古注疏；
詩經：用朱子集傳；
禮記：古注疏；
春秋：用左氏、公羊、穀梁三傳及胡安國、張洽傳。
總之參考書版本隨朝代更迭變幻很正常，朝代風氣不同，選擇自然也不同。
但現在有人罵孔子是千年禍害，擾亂華夏文明，講真這個罵名孔夫子挨得真冤！】
轟！
千年禍害四個字讓曆朝君臣士子怒氣難當！
曆代受儒家百家教導，沒想到後人竟如此看待儒家！
儒家聖人是禍害，那他們是什麼？
小禍害？
那用儒家治國的帝王朝廷是什麼？
難道你們後人就沒受儒家開智？
董仲舒紅了眼，直接掀翻身前案桌，神色憤怒得幾乎癲狂：“糞土糞牆，爾等後人不尊聖師也就罷了，居然還汙蔑侮辱聖師！
該殺！”
天道浩浩，順道者昌，儒家道統幾經瀕絕，順運者昌！
大漢若無他儒家大複仇理論，激漢民骨血，難道要向匈奴跪祈？
【孔子逢亂世求秩序，想讓社會恢複安寧遠離戰亂有錯嗎？
沒錯，所以他的學問政治基點都是出於解決當下問題，結束亂世為目的，想要世間仁愛讓世界大同，重歸秩序穩定的生活；
任何思想都有亮點、糟粕，孔子思想亦是如此。
他麵對春秋道德崩潰的社會環境，開出的治世藥方：‘克己複禮’回到周朝，這劑藥方囿於曆史局限性，的確不現實。
但他一生收徒三千，提出的仁義禮智信貫穿華夏曆史，難道不是華夏思想先驅嗎？】！