三國.魏
曹操把‘俠之大者，為國為民’重複幾遍後，猛地大笑出聲，見郭嘉等人疑惑地望向自己，他指天搖頭道：“韓非子言‘俠以武犯禁’，然俠以武張正義，行的就是為民請願之事。
操年少時曾為遊俠，如今所行之事，豈不應對了這句‘俠之大者，為國為民？’”
曹洪：
郭嘉：....
夏侯惇：...
主公，你真能給自己臉上貼金！
當年你跟袁紹做任俠時，行事放蕩得很，人家辦喜事你倆翻牆把新娘給虜了，你可記得？
現在你把半夜被人追得摔進荊棘叢，差點被捉的事叫為國為民？
曹操眼神漂移，握拳輕咳：“那是孤年少無知！”
郭嘉&曹洪&夏侯惇：年少無知？
明明是行業不端，主公你高興就好。
【縱橫家校長：鬼穀子；
優秀校董：蘇秦、張儀、蘇代、陳軫、公孫衍、範雎等；
學校特點：多智謀、辯才；
學校理念：良禽擇木而棲，忠臣擇主而事】
董仲舒小聲嘀咕：說來說去就不是三寸之舌？
【縱橫優秀畢業論文展：
蘇秦：論合縱六國的可能性！
導師：六國國君；
本人從地緣利害出發，合縱齊、楚、燕、趙、韓、魏對抗秦國，以六國抗強秦，成功佩戴六國相印；
張儀：論連橫破合縱之法！
導師：秦惠文王；
本人縱橫天下破齊楚聯盟，與韓齊燕等國交好，讓東西諸國相連，破了
學長蘇秦的合縱，成功畢業在秦朝升職加薪，成為武信君！
兩人畢設太過優秀，史書把他們稱為：合縱連橫！】
望著天幕上‘歡迎報考縱橫專業’圖像，曆朝曆代儘皆沉默…
秦始皇：…
劉徹：…
李世民：…
朱元璋：…
後人說話越來越奇怪，東方歸他大秦/大漢/大唐/大明管轄，誰還敢學縱橫之術攪弄風雲？
當他們律法擺著好看啊？
而漢朝主父偃望著天幕咬牙切齒：難道他的推恩令就不優秀嗎？
後人你倒是提提我啊！
縱橫家之後，家、農家、雜家、醫家一一展現，看得天下人驚奇連連。
在儒家聖經當道的時代，許多人首次見到先賢學說，才發現各派皆有新陳之處，讓人大開眼界。
而倚窗聆聽的李白，卻遺憾仙人未詳細講解縱橫學說。
他師從逸人東嚴子習縱橫之術，期望如蘇秦用儀那般翻手為雲覆手為雨，一怒天下懼。
隻是如今...他惆悵地歎口氣：縱橫之術，難用啊！
【名家校長：惠施、公孫龍
優秀校董：尹文、兒說、田巴等；
學校專業：哲學邏輯
學校校訓：分辨是非並考察名實，探究異同，為社會政治問題進行理論討論；
論證問題：白馬非馬、堅白論、曆物十事等；
如堅白論：白色和堅硬質地都是物屬性。
公孫龍認為此論錯誤：白色石頭中的白色，並不限製在石頭上，石頭很硬，其他物體也很硬，所以白色堅硬之物不等於石頭】
明
自天幕提過諸子百家後，朱元璋讓史官詳細將百家說與他聽，此刻見後人又提及名家，腦海裡麵浮現出：困百家之知，窮眾口之辯，一日服千人。
他摩挲著下巴，乖乖，一日說服千人，何等辯才？
先前他以為名家是玩弄詭辯、惑亂言語之說，未曾想竟是辯言正辭，察萬物之實。
墨家有辯論之才，儒家亦是提倡君子必辯，…想想稷下學宮的文風，他要不要也提倡學術辯論？
朱元璋眸色遲疑：會不會影響朝廷穩定？
【他真正探討的是什麼呢？
探討物的屬性和物本身到底是怎麼回事。
白是視覺，堅硬是觸覺，石頭就是視覺和觸覺的集合締造的對象，即黃色（視覺）+粗糙皮膚（觸覺）=黃色粗糙皮膚。
公孫龍的理論跟柏拉圖理論完全相同，把堅和白作為超越一切個體的普遍存在進行實體化，這種觀點被稱為‘實在論’】
？？？
秦始皇&劉徹&李世民&朱元璋滿頭不解：討論白色石頭有什麼用？
【西方將論進行衍生，我們是怎麼感知白色的石頭的呢？
喬治.貝克萊認為：物品就在那
裡，我們能感知得到，物和感覺就是同一個東西。
康德提出‘先驗邏輯’，用我們五覺去感受它的存在，即知覺、視覺、嗅覺、味覺、聽覺。
但視覺是感光，光有波長，光波長會限製我們的視覺，人類認知世界不等於本□□。
那麼世界真實麵貌是什麼？
到這裡已經發展出哲學學派：唯物主義！
那麼這個物到底是什麼？】
宋
趙匡胤一臉麻木，他沒懂後人言下之意，不管物到底是什麼，眼能看手能摸，他就是物，為何要追究它的本質？
既不能吃也不能用，摸清本質有什麼用？
【愛因斯坦給出質能方程：E=mc?，用簡潔的方式表示：物質能量原本是一回事，兩者是可以相互轉化的。
物質能量相互轉化的基本原理，就是咱們必學的化學！】
眾人大驚，這就是西方能研究出高能炸彈的原因？
不對，西方不是要煉金得哲人石嗎？
【為何華夏沒有發展出邏輯哲學？
因為諸子百家的興起不是為了探討自然物質，而是尋求如何統治國家、一統天下，結束紛爭亂世的局麵。
無論是法家還是墨家、儒家，他們的目的都是為了安天下之寧，救民之鬥。
就連最最為無害的農家亦有政治理想：君民並耕、市賈不二。
君民並耕：上至君王下至百姓，天下人當親自農耕。
市賈不二：對市場商品、規格進行統一，不使秩序擾亂讓小農商利益受損。
而西方是小國寡民，實行的教育方法跟咱們完全不同】！