離開豐饒女神殿,沈硯二人並未急著前往冥府,因為赫爾墨斯離開後沒有他引路的他們隻有兩種方式可以出入冥府——要麼通過泰納斯海角附近的地獄門，通過地獄三頭犬的看守、渡過冥河最後抵達冥府；要麼一直向西,前往奧克阿諾斯的彼岸，從那裡可以直入冥府。
不過相比較而言，還是泰納斯海角的入口距離要更近一些,即使那裡有地獄三頭犬，還有貪婪的卡戎,但是毫無疑問，他們既不缺少金錢，又有能夠彈奏出這世間最美妙的音樂的阿波羅,所以旁人進入地獄門所需要遭遇的危險對於他們而言根本算不上危險。
所以，沈硯二人決定從泰納斯海角前往冥府。不過在此之前，葉英還是先召出了自己的聖鳥——雪白的烏鴉，由它們先向哈迪斯告知了拜訪的時間。雖然奧林匹斯的神明們並不講究這些,但葉英卻不會因此失禮，他們此行本就要帶走冥後，如果再不告登門，那就真成了不速之客了。
藏劍葉家素以君子道規訓本家弟子，葉英自然無法做出那等失禮的事情。況且，在前往冥府之前,他們還需要驗證另一個問題——希臘諸神的威能究竟是隻能通過賜予與掠奪獲得，還是可以通過自身的努力修煉而使之增長？
這項實驗並未被他們安排在光明神殿，而是二人一同回到了酒神神殿。
不同於光明神殿中擁有著眾多的繆斯女神與有相應司職的寧芙,沈硯的酒神神殿顯得頗為冷清，甚至就連燈盞躺倒在地上都無人過問。
沈硯隻瞥了一眼便猜到那是上次眾人一同狂歡時忘記扶起的燈盞。不過，狂歡過後狂歡的眾神自然回去各司其職，留給他的自然也就隻有一地狼藉與滿殿冷清了，畢竟，作為酒神狄俄尼索斯其實不過是一位新生的神邸罷了，如果沒有十二主神之一的身份他在奧林匹斯聖山上甚至不如火神赫菲斯托斯起眼，至少人家還有一個美麗至極的妻子，而他幾乎一無所有。
不過，那是狄俄尼索斯。沈硯並未將這些亂象放在心上，他神殿中的寧芙、屬神雖少，但總是有些的，等她們不知道從哪裡的狂歡中清醒過來後自然會回來收拾殘局。而他現在所要做的，隻是引著葉英從一片狼藉中穿過，進入內殿，封閉神殿的大門，然後再與葉英一起驗證他們的種種猜測。
隻是驗證一下他們的種種猜測，並沒有花費太多的時間，所以當太陽再次升起、當雪白的烏鴉帶回哈迪斯的回應時，沈硯與葉英也已經得出了他們想要探尋的問題的答案——希臘諸神沉迷享樂鮮有努力修煉的並非是其不思進取，而是希臘神明們的能力更加概念化，擁有即上限，區彆隻在於個人如何應用而無法改變其能力本身的強弱。
不過，他們也並非沒有增強自身實力的機會，如阿波羅可以從曾經的太陽神赫利俄斯身上奪走太陽的權柄一樣，他們也可以通過某些方法奪取或劃分屬於自己的權能。隻是，對於沈硯與葉英而言，第一個方法幾乎可以忽略不計，除非有人想傷害他們，否則他們是絕不會做這種通過傷害彆人來增強自己的事情的。
而除了給自己創造新的神職外，自身已有的權能也並非無法增強，隻是比起他們從前水滴石穿的修煉，這裡更講求一個“悟”字。如狄俄尼索斯悟到用葡萄釀酒，酒神便成為了他的神職。而每當他創造出新的酒類或者釀造方法時他作為酒神的權能就會得到一定的增強。
沈硯覺得這才是希臘諸神變強的真正途徑，不過這種變化對比他們本身所擁有的浩瀚神力實在太過微小，所以希臘諸神不思進取的行為似乎也不是不能理解。畢竟沒有人喜歡去做又辛苦又幾乎沒有收獲的事情，尤其還是在他們衣食無憂、近乎心想事成的前提下。
但，不幸的是這條路對於沈硯二人依舊行不通。因為當他們到達這個世界的那一刻起，他們的神力便已經固化，除非他們用他們的知識為這個世界帶來某些好的改變，否則為了維護世界平衡，這個世界的世界意誌是不會允許他們的神力隨著他們所擁有的廣闊的眼界而無限製地瘋漲的。
不過，這對於他們而言根本算不上什麼限製，因為……他們本來就已經決定好了要搞事情了啊！
沈硯與葉英相視而笑，攜手登上了阿波羅的天鵝戰車，向著地獄之門而去。雖然他們現在的身份是神，但是他們的胸中跳躍的永遠是屬於人的心啊！人之一生，固有一死。既然他們已經決定給這個世界帶來一些全新的麵貌，那麼就讓這一切從死亡歸流之所開始吧。
畢竟，對於這個世界而言，死亡不過是另一段“人生”的開始罷了。
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沈硯與葉英雖都經曆過不止一個世界，甚至上一個世界中還有著冥界這樣的存在，但是無論是被困於狹間的八岐大蛇，還是化作神劍的沈硯都未曾前往過那裡，所以，真要算起來這還是他們第一次見證死亡後的國度。
葉英懷抱裡拉琴彈奏著動人的音樂，二人舉步，越過昏昏沉眠的三頭犬，穿過漫長的黑暗，乘上卡戎的船渡過漆黑的冥河，然後在死神塔納托斯的引領下穿過真理田園，最終抵達了冥王神殿。
“奧林匹斯的來客，你們為何而來？”遣退諸位從神，哈迪斯的語氣並不好地詢問道。
雖然阿波羅在信中說明他們是受德墨忒爾之托來看望珀耳塞福涅的，可是哈迪斯又如何看不出這其中必然還有其他的原因，畢竟，即使珀耳塞福涅是冥後，也還勞動不了兩位主神來看望她，即使是她的母親德墨忒爾恐怕也沒有這份資格。