杜暹是個文人，還有著極重的書生意氣。
但是唐朝的文人與彆的朝代不一樣。
唐朝的部分文人有著很強的從軍思想，故而唐王朝的邊塞詩以及棄文從武的文人是中國曆史上最多的。
杜暹出身於濮陽杜氏，明經及第，曆任婺州參軍、鄭縣縣尉、大理評事，開元四年，他改任監察禦史，並到磧西審核屯田事務。
這一去西域，杜暹就給西域的豪情感染，棄文從武，最終充任安西都護府副大都護、磧西節度使。
而今以軍功入相，固然回到了文職，但他身上的血液還是熱的，心底期盼著在自己的理政下，開創一個軍功遠勝太宗、高宗時期的唐王朝。
故而杜暹一聽宇文融話中大有“放馬南山”的意思，整個人就毛了，毫不遲疑的當麵指摘。
“宇文尚書，我朝自太宗皇帝起，向來是文武並重。我大唐神威，蓋於天下，豈有享受太平的道理？尚書既然懂得好戰必亡，自然也明白什麼是忘戰必危。消減軍費，平息戰事，萬一導致邊疆疲敝，賊寇入侵，這個過錯誰來背？”
杜暹再說宇文尚書的時候，還刻意加重了語氣。
在長安無人不以為新晉宰相是宇文融的時候，杜暹莫名其妙的來了一個截胡。
兩人本就是政敵，又有這層仇怨，爭辯起來，毫不留情麵。
宇文融果真臉色微變，但他依舊保持著理智，說道：“可現在卻是重武輕文，難道杜相不聞漢武帝罪己詔？漢朝因多年戰亂導致社會經濟凋敝，文景二帝輕徭薄賦，推崇黃老治術與民休息，令得天下百姓無內外之徭，天下大治。可漢武帝繼位之後，連年征戰，以至於出現海內虛空，人口減半的慘狀。難道杜相想我大唐步此後塵？”
他說著，激昂的說道：“何為大德？偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服，此方為大德！”
宇文融借鑒的是《尚書·武成》裡的話，全句是“王來自商，至於豐，乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。”
說的是周武王伐紂的典故。
周武王討伐紂王之後，馬放南山，刀槍入庫，以至於五穀豐登，萬民樂業。
杜暹麵不改色的說道：“宇文尚書且不聞三監之亂？”
比引經論典，杜暹明經及第，是狀元郎，才學較之宇文融更勝，隨口就道：“周武王放馬南山，結果如何？管叔、蔡叔、霍叔一並造反，紂王之子武庚，見機叛亂。幸周公賢德，組建兵馬東征。周公取勝之後，吸取了之前的教訓，將弟弟康叔封到原來商王統治的中心，以朝歌為都，統有八師兵力，才有天下太平。足可見沒有足夠的力量，何來的天下太平！”
“說得好！”
裴旻撫掌而讚。
宇文融的話，讓他聽得很不舒服，故而也準備與他辯一辯。
但隨即他發現杜暹引經論典的能力可比宇文融高明的多，根本用不著自己出手。
周公旦是何許人物？
孔子這輩子最佩服的偶像，孔子一生政治所求，就是恢複周禮。
周禮既是周公製定的。
宇文融一時間臉色陰晴不定。
“好了，這就事論事，出了事情，大家和和氣氣的商議討論，何必吵得麵紅耳赤的？”