裴旻一直聽著小七、小八的指揮，不厭其煩的流連著左右小攤，將兩個小家夥哄得嘴巴都合不攏。
突然出現這不對的畫風，不免呆了呆，但見李持盈一臉期待與興奮，也當起了開路先鋒。
毫無疑問！
除了小七小八，最開心的莫過於玉真公主李持盈。
其他人多多少少都見識過這般景象，即便不是身在長安，其他地方亦是如此，隻是規模不同而已。
但李持盈卻不一樣，她雖一直定居長安，卻是第一次真正參加如此聚會，就跟小孩子一樣，喜不勝喜，樂不思蜀。
她為了不暴露身份，還特地改了口叫“旻哥”，指揮著他左突右入，樂此不疲，跟小七小八一個德行。
一條長街，他們花費了一個時辰，方才走完。
小七、小八身上掛滿了各式各樣的小玩意，小肚子吃的滾圓。
李持盈有著義務勞工丫鬟玲瓏，依舊又蹦又跳，開心之極。
一行人步入了孔廟，參拜至聖先師孔子。
對於孔子這個人，後世人對他褒貶有加。更有的甚至將千秋功過，歸罪他一人。
其實那些貶低孔子的人，大多有一種通病，一方麵他們將孔子視為聖人，以聖人的標杆來衡量他，一方麵將他的過錯無限放大，從而達到詆毀的效果。
卻不知孔子如秦始皇、漢武帝、李世民這類偉人一樣都是人，是人皆有犯錯的時候。
相比孔子這輩子對華夏文化卓越貢獻，後世個彆標新立異者，更喜歡研究他那若有似無的缺點。而不了解真相的人，往往信服這些標新立異的言論，從而人雲亦雲。
裴旻文科出身，自然知道孔子對華夏文化的承傳有著多大的貢獻。
在春秋時期，有一種說法叫做學於貴胄。隻有貴族子弟才有權學習知識，尋常百姓天生就是勞動命，沒有資格學習文化。
貴族天性也瞧不起百姓，不與白丁為伍。
是孔子，第一個提出有教無類的說法！
他打破了這個約束。無分貴族與平民，不分國界與華夷，隻要有心向學，一切有教無類。
所以孔子弟子門客三千，有來自魯、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國家，這不僅打破了當時的國界，也打破了當時的夷夏之分。
有教無類這個思想在教育發展史上具有跨時代地意義，正是因為孔子的有教無類，取得了顯著的效果。其他諸子百家也爭先效仿孔子的做法，轟轟烈烈的文化革新百家爭鳴也因此誕生。
春秋戰國是中國思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。
這一時期出現了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴的盛況空前的學術局麵，在中國文化思想發展史上占有重要的地位。
而推動百家爭鳴這一局麵的正是孔子，先有孔子，才有百家爭鳴。
這話雖有些誇大，也不否認“有教無類”是曆史的必然性。
就算沒有孔子，隨著時代的進步，曆史也會走上這條道路，但那可能是百年之後的事情。
孔子的這一思想，直接推動了整個華夏百家文化的發展，呈現了文化爭鳴的盛況，是毋庸置疑的。
不說他的儒學，僅憑這一點，孔子的功績便值得任何華夏子孫敬重。
至聖先師，四個字，孔子當之無愧。
對於如此人物，裴旻敬重備至，恭恭敬敬的領著小七小八上香禮拜。