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荀子隻是其一，裴旻還要將孔子、孟子一並牽扯進來。
與儒家而言，孔子、孟子才是真正至高無上的大賢，作為至聖、亞聖，這兩人的思想境界亦是極其崇高的。
李邕自持身份的做法，歸根究底有違聖賢之道，隻是他們打著長者，前輩為旗號，曲解了敬老的意思。
孔子對於中國最大的貢獻，並非是儒學，而是教育。
孔子在教育上要求世人有教無類，這一舉動打破了世家貴族對教育文化的壟斷，把受教育的範圍擴大到平民，順應了當時天下發展的趨勢。推動了整個中國華夏文化的大躍進，造成了百家爭鳴的盛況。
對於教育一道，孔子的思想極為開明，他提出了樹立誌向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等方法，主張不恥下問、虛心好學。
因故有“學而不厭，誨人不倦”的名言。
裴旻圍繞這八個字，大發感慨。
他在文中表示孔子這樣的先賢都能發出“三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子”這種感慨，那些高高在上的大儒，卻無視一切逆耳反對之言，不屑與年少者辯論，莫非比孔聖人更加高明？
身為大儒，理應內省，克己複禮。
遇到晚輩錯誤的見解，應該耐心教導。若晚輩有不同的看法，提出不同的意見。更該耐心的與他探討，糾正他的錯誤，而不是倚老賣老，以輩分壓人。
何況學海無涯，聖人尚有出錯時，留下過而改之，善莫大焉之語，誰能保證，自己無錯？
對與錯的真理，從探討辯論中來，而不是輩分的高低。
孔子尚且能不恥下問，為何如今卻要按資排輩？
裴旻仿佛化身為“批評家”，以古文的字句，痛斥士林中的一些弊病。
文中還表示人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？
有了疑惑，不用心去學習，疑惑一輩子解不開。
年長的，懂得道理多，理應為師；年少的，若有超凡學識，也因以其為師。
這學習本能知識，哪管對方年歲大小？
裴旻寫到這裡，突然想起了韓愈的《師說》。
發現自己寫的，有部分跟《師說》很貼近。
他雖無心抄取，但是道理卻極其的相近。
就如《孫子兵法》裡的知己知彼，百戰不殆，《吳子兵法》、《衛公兵法》裡皆有類似的話，不能說吳起、李靖抄襲，而是就是這個道理。
裴旻索性也不管了，也引用起了韓愈《師說》裡的名句：“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？”
最後，他以“學無前後，達者為師”這八個字，結束了這篇文章。
看了一眼，裴旻登時有些慚愧，他這篇文章大多是自己的見解，但其中夾雜著韓愈《師說》裡的一些經典語句，登時發現所有《師說》裡的經典語句都是神來之筆。
他自己寫的，固然有些水準，但是更唐宋八大家之首的韓愈比起來，還是有一些不小的差距。