墨家學說源於墨子，是諸子百家唯一無法確切形容的學說。
孔子學說以儒為名，老子學說以道為名，商鞅韓非等人的學說以法為名，唯獨墨子，他的學說是以創始人的名字命名。
因為其思想太過超前，難以歸納！
自墨子死後，墨家三分，齊墨、楚墨、與秦墨。
齊墨繼承了學術，在稷下學宮傳道，但已經式微不已。
楚墨繼承了俠義，他們仗劍直行，扶危救困。
秦墨繼承了技術，這一派心心念念的就為創造一個大一統的國家，借此實現墨子的學術思想。
元宗是當代墨家矩子，是上一代墨家矩子孟勝的傳徒，說是墨家矩子，其實就是一個光杆司令。
齊墨蝸居稷下學宮，不問世事，楚墨的首領現在是春申君門客，秦墨更是成為了官方組織，唯秦王命是從。
所謂墨家，其實已經名存實亡了。
“方才梁兄所言，治政當以仁愛、以禮樂，在下認為不然，此道不足為憑，所謂仁愛實為大偽之言！
禮樂之道更是禍亂之源！”
元宗此言一出，梁子正眉頭一皺，但是沒有出聲，耐心聽著。
元宗環視一眼，繼續說道：
“方今天下動亂難平，若欲治政，必細察動亂之源。
如醫者治其疾，不知疾之所起，何以攻？
方今天下之象，國相攻，家相篡，人相賊！
此象何因？
在君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝！
此因何理？
蓋強執弱，眾劫寡，富辱貧，貴傲賤，詐欺愚！
若欲解此大弊，必兼相愛，交相利！
視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身......”
元宗在台上滔滔不絕的闡述著墨子的思想，底下卻都皺著眉頭，這個學說在現在這個時代，遠不像梁子正的儒家那樣那麼令人易於接受。
墨子的思想自從秦國一統以後，就漸漸消亡了，隻有他那俠義精神留存在了人們心裡。
墨子的思想是什麼？
儒家與墨家都在推崇愛，但儒家講的是仁愛，墨家講的是兼愛。
仁愛是有等級的，對於花草樹木，我們要愛，但是不必施與仁，對待百姓，我們要施與仁，而不必施與親，親是最高等級的愛，是留給家人的。
因此儒家才會推崇以仁孝治國，因為他認為孝順的人必然是仁愛的人，仁愛的人必然是一個忠誠的人，君父君父，君者父也！
孔子推崇的是周朝，因為那時候諸侯與共主的關係就是有親緣關係。
在孔子看來，要想天下大治，最好回到西周時期，要是實在不行，東周也湊合。
墨家所講的兼愛與仁愛不同，這是沒有等級的愛，是平等的愛。
儒家講究先愛親人，再愛家，之後愛國，最後在分一點給蠻夷。
墨家追求的是平等，愛彆人要像愛自己，愛彆的國家要像愛自己的國家，他反對戰爭，反對持強淩弱，反對弱肉強食。
他推崇的時代要更早一點，是堯舜禹時代，一個禪讓製的時代，一個平等的時代。
當然，還有一個更遠的，那就是道家學說！
“彩。”
元宗說完，大家雖然都不認可，但還是保持了基本的尊重。
元宗見此也不在意，墨家式微久已，早已不複當年風光，他來此處也是想要宣揚名聲，為將來統一墨家做一些準備。
順便向天下宣揚一番，墨家還未曾消亡！
“二位言論，在下實難從也！”
果不其然，他剛剛說完，還沒等梁子正反駁，就有人站起身來說話了，而且一杆子將剛才的二人全部打翻。
王學斌身旁的紀嫣然放下了筆，起身說道：
“尊駕若有高論，還請登台宣講！”
台上的元宗與梁子正也是點頭稱是，將台上讓了出來，都沒有入座，而是站在一旁觀看。
這人大步走上前台，也沒有行禮，直接開口說道：
“二位所言，未免大而化之了，所謂兼愛、仁愛，不過空談而已！”
上台的人沒有自我介紹，直接就開始說了。
“二位先生一位談仁愛，一位談兼愛，誇誇之言，實無所益！
此乃以私奉公，實不可取！”
這話一出，大家可不僅僅是皺眉了，紛紛開始議論起來。
台上的人不以為忤，繼續說道：
“拔一毛而利天下，此事不能為也！”
王學斌一聽這話，知道這道家楊朱學派也來湊熱鬨了。
一旁的紀嫣然也皺著眉頭，起身問道：
“不知先生如何稱呼？在下記書立說需得先生之名號！”
台上那人聞言一笑：
“我是楚國鐘陽，越紀氏有禮了！”
報完來曆，繼續說道：
“二位先生所談均是損私而奉公，禮樂也好，兼愛也罷，皆不可取！
損私奉公？