免費才是最貴的，這話隻適用於二十一世紀。
在這方天地呆的越久，學的越深，賈赦越能體會教育不易。
上層貴族對知識的壟斷，斷了多少寒門的青雲路。
千軍萬馬獨木橋，寒門想出貴子，比之前世高考還要殘酷，運氣才氣毅力，缺一不可。最後能讀出來做官的，那是萬中無一，都是人尖子中的人尖子。因此，除了賈府這麵大旗，他又哪裡能與彆人競爭。如今想來，他空有前世記憶，也無甚可驕傲。
此時此刻他不禁萬分慶幸，他是幸運的，生於賈家錦衣玉食，資源更是從未缺過。哪怕是那些孤品絕本，隻要他想要的，家裡無有不應的。
因此，對於學習他越發不敢懈怠，不為彆人，隻為對知識的渴望和不甘心。
不甘心空有資源，卻有可能在某一天輸給土著，這是二十一世紀生人的張揚個性，也是一個男人的野心。
短短不過半載有餘，賈赦褪去了先知的傲慢，褪去了陌生時代的膽怯，他隻覺的在這方天地越發從容。
這種感覺不僅賈赦自己意識到，教他的十來位先生也欣喜於學生的成長，又暗暗擔憂慧極必傷。
他們還沒擔心沒多久，學生就給他們上了生動一課，惹的眾人摩拳擦掌要好好調|教調皮的學生。沒辦法，他們太愛這位學生，既聰明又練達，再是找不到這樣的了。
一日，在教授賈赦四書五經的課堂上，先生正在布置作業。
賈赦問先生，“學生讀【孟子·告子】【苟子·性思】又讀【傳習錄】和程朱理學，皆是從心而論，又讀伯陽父、周太史史伯、孫子、荀子、韓非子之言，究竟從理從物或是從心，望先生解惑。”
這是一個很龐大的課題，簡略來說就是，到底我們還唯心啊還是唯物呢，唯心又該從哪家之言。
教授賈赦四書五經的先生姓呂字文放，未過而立之年就中了進士，說一句滿腹經綸才富五車也不為過，如今雖年過半百卻也是一身風骨，隻因著家中犯了事，為著子孫後代，這才來的賈家。
雖家中招致橫禍，呂先生也未見愁苦，每日閒暇蒔花弄草，好不開心。若是賈赦讓他滿意了，他還會送一盆或一株自己種的花，真真寬宏豁達。
今日一問，倒是把呂先生問住。
並非無解，隻是這該從何解，又該引哪家之言，他的論據又在哪，這些都不是一時能回答的。他也不是那等糊弄之輩，因此頗為坦蕩道：“你這問題，為師隻怕一時半會無法作答。”隨即他又驚訝非常，這並不是小童能想的出的，又問道：“你且告訴為師，這可是你想的，你竟是讀了這許多書。”
賈赦點頭。
呂先生不疑有他，自己學生的個性如何，他還是清楚的，因此便也不再追問。
這題不僅是賈赦自身的疑惑，還是對先生們的反抗，教他四書五經的不止呂先生，八股文章破題開卷，亦有詩詞大家，細細算來，竟是不止三位。
他不是中文專業，攻克文言文對他來說可不是簡單的工程，可架不住現代的唯心唯物論太出名了。他自己更加偏向王陽明的心學，因此才舞文弄墨，獨獨挑出這些大家的論點。要知道光他看這些資料，就花了大半月時間。這還是略看，細看隻怕遙遙無期。
甭管怎麼著，這倒題可算把幾位先生忙住了。
雖文章課業並未放鬆，卻也讓先生們止了加重的心思。
賈赦嘗到了甜頭，如法炮製，又去請教授他詩詞的先生。
先生姓羅，而立之年，乃姑蘇人士，家中略有薄產，平生最愛瘦金體。詩詞大家，辭藻華麗質樸簡素都信手拈來，隻一樣，屢試不第，反倒越發憤青。奈何家有河東獅，為了五鬥米折腰，倒讓賈府撿了便宜。
詩詞一道起源隋唐，流行於宋，發展至今。
可賈赦偏偏不安牌理出牌，做了一首現代詩，並用楷體寫出來，呈給羅先生看。
羅先生一看，先是一怒，再看，細細思索，三看，竟不知如何與學生評語。
如果他在現代，大概會用糾結一詞形容。
古詩詞和現代詩差異太大，不僅是韻律一道，還隔著千年的思想，不怪他不能接受。
他也不是個敝掃自珍，現代詩能流行自有可取之處，因此羅先生糾結的好幾天都沒有對月長歎了。
這也隻是賈府一角。
譬如授他九章算術的，可憐老先生研究了一輩子術數，文遠公祖師爺啊，帶老夫走吧。
再譬如授他易學的先生，這位先生欽天監世家出身，家學淵源自成一派，可憐天天被賈赦不知道從哪淘換來的西方星座文化追問。
先生表示，我家還要再學一派否？
丹青繪測，賈赦就問西方的立體陰影素描，古董鑒賞他就問摸金造假，其餘雜學也一個都沒放過。
可憐的古人，被學生用現代的思想偏門碰撞，那不是思想的碰撞，那是跨越時光的碰撞。
說起來都是淚，這些先生平日壓榨賈赦也是異常爽快，今日嘗到學生的反擊，又氣又笑，真是不知該如何是好。