從正麵角度來說，織田信忠是一個重視情義，心懷仁慈的人。
從負麵角度來說，織田信忠是一個有點婦人之仁的人。
仁慈當然不是壞事。
從沒有人敢說仁慈是不對的。
就算是在禮崩樂壞，兵戈搶攘的戰國亂世，主流輿論仍然是讚頌仁慈、敵視殘暴的。
織田信長被廣泛認為是殺伐果斷，冷血無情的霸主。但他少年時期，也曾寬恕過造反的兄弟，也曾多次減免貧農的賦稅，也曾麵對民生凋敝的京都熱淚盈眶。
真正的問題在於，隨著地位的提升，仁慈與理智的交集越來越少了。一旦你還打算保留著後者，就不得不經常性將前者掩蓋起來。
正如英吉利國的名奉行，漢弗萊·阿普比爵士曾說過的話：曆史就是無情對無腦的勝利史。
與其父相比，織田信忠未免就顯得不夠理智了。
他向平手汎秀提問“該如何處置下山鄉垣這無恥之徒”的時候，完全是詢問的語氣。
但“無恥之徒”這個稱呼，已經暴露了一定的傾向性。
從中可以看出，織田信忠的感情和理智在發生激烈衝突。
所以這個問題，越發不好回答了。
平手汎秀聽聞此言，頷首佇立，沉默良久，方才微微抬起頭，輕聲反問了一句：“少主心下看來已經有決斷了，又何必要來問臣下呢？”
話音落地，織田信忠先是錯愕，繼而搖頭苦笑。
“哈，哈，果然是瞞不過姑父啊……”二代目的臉上，已經完全沒有了出發前的意氣風發，反倒是充滿了疲憊與厭倦的神色，“看來您也猜出來了，許多人都勸我不要追究這個混蛋的責任，而且還要重重嘉獎，賜予更多知行，讓他成為織田家插在伊賀國的釘子。甚至我也覺得這個說法很有道理……”
“少主英明。”
平手汎秀語氣平淡地短短回了一句，而後繼續低頭，默然無語。
這個決定並不讓他感到吃驚。
織田信忠越是將下山鄉垣罵作“無恥之徒”，便越能說明，他沒有施加懲戒的打算。
人之所以產生的憤怒的原因，不僅僅是現實的殘忍，更多是來源於自己的無能為力。
倘若真的一刀殺之泄憤，反倒不會痛罵了。
堂堂織田家的二代目，當然不會對一個小小國人眾無能為力。隻是他需要權衡利弊之後，做出對於政治局勢最有利的決定。
這個決定與十三歲少年人原本的世界觀發生了激烈的衝突，令他反常地失態了。
也是下山鄉垣那家夥做得太過火了。殘殺婦孺還可以勉強解釋為斬草除根，但侮辱屍體和褻瀆神社的事情就純屬損人不利己的泄憤了，對於象牙塔裡的孩子們來說完全沒法想象。
平手汎秀的心裡其實並不怎麼糾結，因為他已經處理過不少類似的情況，頂多就是程度大小的區彆。
況且，來自文明時代的價值觀還沒有完全湮滅，他並不覺得碎屍和瀆神就比殘殺無辜要嚴重很多。
或者從更加通俗的層麵來講——平手汎秀的道德底線，已經要比織田信忠低很多很多了
然則麵對舉止失措的二代目，也不好顯得過於獨善其身。隻能眼觀鼻鼻觀心，假裝自己是一座雕塑罷了。