然後沒過兩天，讚岐西部的香川之景帶著兩個小弟，第二批到達。
此人一見麵，便說自己已經年邁，沒什麼雄心大誌，對於維護四國島上的秩序是有心無力了，隻想著好好守著祖產，得以善終就滿足了。
考慮到香川之景現在年齡已經接近五十，家中才隻有一個剛收未久的養子，領地還在幾年前被筱原長房荼毒得不成樣子……綜合考慮說的應該是真心話。
對方是整個四國島上，最先“改邪歸正”的國人勢力，現在姿態又如此恭敬，實在不應再有什麼苛責了。
然後，平手汎秀內心是打算要推行一元化統治的。而香川之景這人在西讚岐很有根基，隱田匿戶，私設稅卡的事情，絕對沒有少做。若是一律不加計較，等同於默許，豈不等於開了一個很壞的先例嗎？
所以這人仍然是姑且擱置，隻淡淡回複一句“知道了”，便讓他去耐心等候著後續處理。
緊接著是兩撥被派往四國的紀伊人。
畠山家舊臣湯川直春，看上去倒是最正常的一個人，他一上來就故作謙虛地羅列了自己作為阿波西部代官，在任上數次剿滅“亂黨”，前後殺死一百餘人的功績。接著又十分隱晦地指出，附近某幾家土著豪族態度曖昧，作風可疑，應該加以清查。
這完全是一個有能力有野望，但眼界與智慧又不算出眾的武士，所應該呈現出來的言行舉止。
但與一般“鄉下武士”所不同的是，湯川直春幼年曾隨其父，作為畠山家的大將到京都見過世麵，後麵又經曆了畠山家衰敗，再也沒法去京都耀武揚威的階段。所以他內心更加重視自己在中央政權的地位，而非死守著老家那點微末產業不放。
所以，儘管這家夥身上也充斥著好大喜功、媚上欺下、結黨營私、寡廉鮮恥等等一大堆的毛病（或許寡廉鮮恥某種角度可以算優點），平手汎秀仍然將其視作推行集權進程的重要工具，大大嘉勉一番，花了幾張大餅，鼓勵他繼續努力。
另一方麵，被發派到讚岐去的鈴木重秀就是另一回事了。
平手汎秀借著與本願寺處在蜜月期的優勢，利用明升暗降、挑撥分化的手段，瓦解了雜賀黨的團結性。土橋守重被岡吉正所殺，岡吉正又戰死在了三河，現在雜賀五鄉之中雖然依舊不乏驕兵悍將，但已經沒有能出來主事的人了。
而被派到讚岐，鎮守一方，兼負責保護一向宗門徒利益的鈴木重秀，雖然保住身家性命，卻也不複往日的江湖地位，反而整日心驚膽戰生怕下一個出事的就是自己。
於是他這次難得機智了一回，沒有獨自前來赴約，而是找了一個據說是下間賴廉親傳弟子的，法號叫做“日清”的一向宗僧侶，與之隨行。
而且一見麵之後，除了“恭祝刑部大人武運長久”之外，馬上就“希望言千代丸公子與沙織大小姐琴瑟和弦”，擺出一副娘家人的姿態來。
由此可見，石山本願寺的顯如上人和下間賴廉那裡，對雜賀黨遭到的打擊是頗為關注的。礙於平手汎秀手腕巧妙，無法公開抵抗，隻得側麵施壓。
當著這“日清大師”的麵，確實不方便對鈴木重秀動手。
隻是平手汎秀本來也沒想著動手，而是微微一笑，提出建議：“話說鈴木家素來以勇力聞名，隻委屈在四國島上維護治安，實在大材小用。我即將委托土佐的長宗我部氏征討九州，不知您是否有意參與其中，順便把一向宗的信仰向九州人民散播呢？”
這話一說，鈴木重秀當即臉就黑了。
先趕到四國，再往九州趕，越來越遠離老家，這是要徹底消除鈴木氏的影響力嗎？
日清和尚也皺眉說：“我們在四國的工作亦是將將起步，恐怕短期無力再前往九州。”
平手汎秀卻是胸有成竹地笑了笑，勸道：“九州現在正是南蠻人的切支丹橫行無忌的局麵，原本占優勢的臨濟宗和曹洞宗是節節敗退，那邊的武士們，或許正期待著一向宗的大師們前去撥亂反正呢！”
這麼一講，那日清和尚倒是一愣，稍有意動了。
須知臨濟宗、曹洞宗都隻是在武士階級內部流通，南蠻人的切支丹卻可以吸引底層信眾——而底層信眾不僅人數眾多，信仰也往往更加虔誠。
因此傳統宗派難以應付。
若要在扶桑內部，找一個善於發動底層信眾的組織，來進行“以毒攻毒”的話，那可非一向宗莫屬了。九州的武士們，為了對抗南蠻人，說不定會主動迎接一向宗入駐。
日清和尚聽了這情況，陷入了思索。
鈴木重秀頓時失了臂助，大為驚惶失措。
接著平手汎秀又道：“此次如果能夠擊敗九州的大友家，所獲得的的土地，將全部用於酬謝參戰的將士。”
然後鈴木重秀也有點心動了。