轉眼到了元龜六年（1573）冬季，初步解決近江的小爭端之後，坐鎮京都的平手義光遇到的第二個具體任務，是給織田信長修建墓所。
隨著明智光秀在大和筒井家落網，信長的屍骨終於得以保全。委屈他老人家在河內國的高屋城呆了一會兒，等待外界的鬨騰平息下來之後，送往了京都。
這又是個惠而不費的任務，出簍子的幾率約等於零，稍微辦得像樣子一點就能大出風頭。當然實際操作的時候，名義上總要拉著織田信忠、織田長益他們一起來才好。不過大家都知道織田家是戴罪之身，不方便行事的。
初步決定是，在京都附近的本能寺，建立一處塔頭，作為埋葬屍骨的正式墓所，此處是信長每次來京最喜歡的居所，也是生前所信仰的日蓮宗本門流的大本山。
其次，臨濟宗有些宗派跟信長關係不錯，而且是整個室町時期跟上層武家關係最近宗派，高野山的真言宗則是曆來在人們心中有特殊宗教地位，涉及喪祭無論如何繞不開，所以也要修建這兩個宗派的靈廟，供奉衣冠和盔甲。
然後也不能隻顧唐土傳來的佛教，而忽略了本土的神道。信長以前揮師上洛時，曾在船岡山今宮神社祈福，又曾在洛東稻田神社落腳過，那麼這兩地少不了也得新建分社。主祭物就以信長用過的太刀和弓箭來擔當。
最少要有五處香火，是平手汎秀的要求，其餘的，隻要扯得上關係，就讓兒子自行發揮，便宜行事，宗旨是不怕花錢多，就怕花錢少，以此表示雖然不得已反目拔劍作戰，但還是深深顧念舊情的。
而且一文錢也不讓岐阜城出。
至於織田信忠在美濃、尾張搞幾處菩提寺，那是他自己的事。反正也不可能有平手家出手這麼闊綽。
這段時間，德川家康給平手汎秀寫了五封信——其中兩封名義上是給足利義昭的——終於從字裡行間，尋章摘句找到“亂黨一日不平，天下畢竟難安”的話語，將其展示給左右近臣，揮淚歎道：“虎毒尚不食子，奈何今日彆無他選！”於是命德川信康和築山殿自儘。
順帶一提，就在此前僅僅三日，他在連續生了幾個女兒之後，終於又由一個身份低微的侍妾產下第二個和第三個男性子嗣——沒錯，是孿生兄弟。
駿河、遠江、三河一帶，向有嫌棄雙胞胎的陳規陋習，紛紛謂之不祥。德川家康隻取其一撫養，另一人宣布送入寺社出家，將來不會成為武士。
當然大家都知道，如果出現意外情況，僧侶和神官也是可以隨時還俗的。
德川家對尾張下四郡的占據似乎穩定了下來，沒有受到太多反對。
這可能是因為織田信忠表現得過於恭順——他宣布要幽居三月閉門思過，並且要求林秀貞、前田利家、佐佐成政、梁田廣正、毛利長秀等人都一齊照做。
然後國政被非常兒戲地委托給了平手汎秀的妹夫織田長益，和女婿佐佐秀成。而前者又因為討論信長的墓所之事，去了京都。雪千代也因為想要安慰母親的原因，難得回了娘家，佐佐秀成孤身在岐阜城。
結果正好此時，有個法號“道清”的和尚上門，提出“氏家卜全勾結奉行，偽造安堵賬冊，私自圈劃土地，侵吞本寺領地”的舉報。
經由查實，地界確實與賬冊不符。佐佐秀成果斷下令，被侵吞的一百八十石寺社領物歸原主，並向氏家卜全沒收等額的知行地作為懲戒。
至於那個不值一提的小奉行，隻是知行五十石，管理十來個村的低級武士而已，打算是直接處死，連切腹的機會都沒給。
畢竟禮不下庶人，刑不上大夫，對這個時代而言，倒也是無可指摘的正確處理方案。
新任為名代的佐佐秀成有嶽父在背後撐腰，此時說話可能比織田信忠還有效，理論上說是沒人敢不服的。
但氏家卜全立即叫屈，說那一百八十石土地並非私吞，而是以前老主公信長大人口頭承諾賞賜的。
“因為討厭那間寺廟，所以剝奪其一半的領地，交給鄙人。當時沒有立下字據但很多人都親耳聽到。”
——氏家卜全原話是這麼說的。
確實信長這人經常衝動行事，又厭惡法度和規矩，懶得留下明文，這樣的事不少。
沒辦法，佐佐秀成隻能找了一些當事人了解。
結果有的人信誓旦旦說“信長大人確實將此地剝奪出來，賞給了氏家卜全殿”，也有的人斷然否認說“全無此事，鄙人沒有任何印象”。
佐佐秀成大感窘迫，焦頭爛額，束手無策。
雙方爭執不下，終於驚動“幽居”中的家主，官司打到織田信忠那裡。
信忠當時還帶著佛珠串，聞言雙手合十歎道：“此刻我因戴罪在身，無法親手令先父安息，已是愧為人子，更不願聽到他老人家打擾安寧的事。請二位看在鄙人薄麵上，各退半步如何？那一百八十石所爭之地，就劃為兩半。同時從公帑取出金一百兩，二位各得五十，作為補償如何？”
兩邊見他態度誠懇，又拿出真金白銀，便表示接受。
同時織田信忠又道：“不妨統治下去，領內但凡有此類爭執者，請一月之內提出訴訟，過後不再受理。”
接著對佐佐秀成說：“欲徹底平息此類事件，恐怕需要不少花銷。但岐阜城已經捉襟見肘，能否委托您向平手家求助呢？”
那種形勢下，佐佐秀成感到無法拒絕。
……
幾日後，求助的信件傳來，平手汎秀見了其中描述，既歎又笑。