諸葛亮謙道：“主公才是天縱奇才，若非有明確的想法，亮即使窮儘一生，隻怕想不到將風向和水車組合起來，會有這麼明顯的效果。”
袁熙微笑道：“隻不過是拾人牙慧罷了，不過大部分蒸汽挖地機都調去了並州和青州，自然正麵的塹壕戰進展就不怎麼理想。”
“雖然我本意是和曹操打消耗戰，這幾個月也讓其靡費了不少人力物力，但有一點我覺得很遺憾。”
“曹操兵士死了不少，但曹軍將領，卻是相當精明，這麼多場仗下來，不，甚至說這麼多年下來，曹軍將領的死傷都很少。”
“今年最值得稱道的戰績，便是殺死了龐德，但其也不是曹軍嫡係。”
“打擊不了曹操的這股中堅力量，便不能傷其筋骨，接下來黃河水位下降，曹軍必然會察覺，去趁機襲擊治理水患的青州。”
“到時候曹營將領雲集，陳登藏霸那邊隻怕很難抵禦，除非給曹軍將領重大殺傷，就像子龍當年青州之戰那樣。”
“但現在曹軍將領越發精明了，對此軍師有什麼好計策？”
諸葛亮聽了，也是有些頭疼道：“那些曹軍將領，是真正受過曹操點撥的，都是通曉兵法，知道進退的。”
“想讓他們赴死，並不容易。”
曹軍將領之所以難殺，是因為他們舍得拉下臉來逃跑，但很多陣營的將領就不行。
其他陣營的將領，絕大部分選擇隻有兩種，要麼抵擋到死，要了被抓起來後無奈投降，拋棄主公腳底抹油的少之又少。
出現這種現象，和東漢末年整個天下風氣，對官員將領的道德要求是關係極為密切的。
漢代的士人，極為重視形象，這包括道德形象和外在形象。
外貌在漢代極為重要，長得好的萬人追捧，醜的極為受歧視，後世孫策遇刺，臉上中箭，其一大半倒是是因為其麵目受創被氣死的。
而龐統麵目之醜，甚至以劉備之寬，甚至都不想重用他。
袁熙能贏得眾人好感，很大一部分也是遺傳於袁紹天下聞名的美男子容貌。
道德形象就更不用說了，之所以出現那麼多沽名釣譽，近乎離奇的士人道德傳說，比如郭巨埋兒，割肉飼親等等，都是這種道德標準催發出來的極端現象。
但偏偏天下人都極吃這一套，官員如此，武將也是如此，講究一個不能背主，寧願戰死，或者沒有正當理由，是堅決不能逃跑的。
所以顏良文醜這種大將，遇到關羽隻能戰死，換了曹軍將領早跑沒影了。
不過說來曹軍將領這種明哲保身的做法，才是最符合兵法之道的，其投降敵人的也不少，官渡之戰就有不少和袁紹安通款曲的。
但這種做法無疑是會受人非議，這是曹操重德不種才的做法埋下的根源，之後的曹氏，也終歸被其反噬。
那便是司馬懿的洛水之誓，這個做法徹底打破了漢朝遺老遺少的道德枷鎖，讓心懷漢廷的人們徹底失去了最後的廉恥感。
自此之後，天下禮崩樂壞，晉朝皇帝威望遠不如漢廷，甚至出現了王與馬共天下這種彆的大一統王朝絕對不能容忍的奇觀。
這也是導致後來的魏晉士人雖有漢之皮表，卻失去了漢之脊骨，心內惶惶無所適從，失去了道德追求目標，隻能放浪形骸，放飛自我，謂之魏晉風骨。
爭奪天下，有時候反而是道德底線越低的一方，越能占據道德的心理高低，因為他們都不在乎道德了，自然顧慮少了很多，便是君子可欺之以方。
袁熙現在麵對的，便是行事毫無顧忌的曹操，諸葛亮道德底線隻會更高，所以兩人對曹操的流氓做法，頗有種無從下口的無奈。
諸葛亮歎道：“亮算是知道，為什麼高祖麵對項羽以家人性命要挾的做法，會如此絕情，換做是亮，也沒有更好的辦法。”
袁熙點頭道：“確實如此，偏偏世人喜歡拿壞人的標準要求壞人，拿好人的標準要求好人，不去責備先拿高祖家人性命要挾的項羽，反而怪責高祖不救家人，可謂是極為諷刺了。”
“現在的我們，以及玄德公，麵對曹操時不也是如此嗎？”
“雙方奪取勝利的難易度，從根本出發點上就不一樣，還有什麼好說的？”
(本章完)