就像現在袁熙把前世的百科全書都搬過來，很長一段時間內，也發明不了蒸汽機和炸藥一樣。因為欠缺的前置科技，還沒有完善。
對蒸汽機來說，當下就缺乏了關鍵的風箱技術，而這最早也要到唐朝才能出現。
當然，如果提早將風箱發明出來，再利用現有的技術，用數年乃至數十年時間，造出一個類似蒸汽機的東西，也並非完全不可能。
因為最初的蒸汽機所需的技術，真的不難。
英國科學家李約瑟曾提出一個著名論斷：蒸汽機＝水排＋風箱。
他想用這一公式說明，沒有中國古代技術成就，西方近代革命的心臟——蒸汽機是不可能被發明的。
因為從蒸汽機的關鍵結構看，風箱解決了雙作式閥門問題，而水排則提供了直線運動和圓周運動之間的轉換設備，兩者結合，便是最早的蒸汽機。
風箱在唐代或宋代發明，之後傳到西方，十八世紀在歐洲普遍應用，而水排在兩千多年前就在我國出現，《後漢書·杜詩傳》中有明確記載。
瓦特發明蒸汽機的時候，所用的煉鐵煉鋼技術甚至還不如華夏同時期的鋼鐵質量。
從這個角度看，我國古代先進的技術已經為蒸汽機發明打下了基礎。
但最早發明風箱和水排的中國人，在將近兩千年間裡卻沒有製造出蒸汽機，這卻是非常值得人深思的。
袁熙一直在思索，其中到底缺了什麼什麼關鍵性的因素？
他想了很多，最後他得出出了一個不成熟的結論。
儒家思想，被歪曲最初用意，成為控製的工具後，變成近乎教義的存在後，便與其誕生初衷背道而馳。
其固然形成了一套讓社會安定的階級社會體製，保證了中國古代社會的運作，在和平盛世也保障生活了生產，但壞處便是，其被用來壓製消滅不同的聲音和想法，這對於技術革新是相當具有壓製性的。
後世之所以摒棄儒家，並不是單純是因為其某些落後於時代的思想，而是其容易被彆有用心的人利用，成了損害勞動人民利益的東西。
但每個時代，都有人懷著不可告人的目的，時時想要將其重新拾起。
華夏上千年曆史中，其實已經數次有人發明了類似蒸汽機的東西，但要麼不受重視，沒有繼續改良應用，要麼在出現雛形後失傳了，就像傳說之中的木牛流馬一樣，是否這種東西真的存在過，假如是真的，是不是和蒸汽機有共通之處？
就像蒸汽機一樣，明明前置技術都出現了，卻在近一千五百年間毫無寸近，就像西方煉鋼水準一千多年毫無改變一樣，讓後世的人回想起來，都覺得不可思議。
所以袁熙如此想迫切地想去看看，如果他能稍微將曆史的車輪推動一下，走上一條和前人不同的道路，世界會不會變得更好？
他回府後，心中的喜悅還沒散去，卻聽到了一個讓他感覺不妙的消息。
郭嘉病倒了，華佗雖然給其開了藥，但對於其病情，想和袁熙說一下。
袁熙匆匆忙忙趕到郭嘉屋裡時候，滿屋都彌漫著藥味，郭嘉四個姬妾，兩個正在熬藥，兩個正在端水擦臉伺候著。
華佗坐在床邊，對郭嘉說這什麼。
袁熙心道華佗幾個月前剛對郭嘉說了養生之道，郭嘉倒好，臨走又買了兩個舞姬，這是真的作死啊。
華佗見袁熙進來，忙站起道：“見過使君。”
袁熙歎道：“元化先生辛苦了，奉孝先生身體怎麼樣了？”
華佗無奈道：“我勸過好幾次了，讓他克製些，結果他既不戒色，也不戒酒，這樣下去，非長壽之道啊。”
郭嘉支起身子，嘟囔道：“戒色是不可能的，頂多一天酌減兩次。”
“戒酒更不彆說了，再說北地寒冷，不喝酒怎麼過？”
袁熙聽了，歉道：“是我的不是了，把先生帶到如此苦寒之地。”
郭嘉聽了，反而有些不好意思，說道：“公子說這話就見外了，生死有命，嘉已經看淡了。”
華佗歎道：“你那潁川同鄉，曹操謀主戲誌才，已經在年前去世了。”
“我看你這樣下去，少則五年，多則十年，隻怕過不了那道坎。”
袁熙見華佗說的如此嚴重，心情有些沉重，郭嘉卻失笑道：“五年有些短，十年不少了。”
袁熙有些無奈，心道這是郭嘉自己選的路，自己也勸不動啊。
郭嘉隨即歎道：“但我隻有一個遺憾。”
袁熙聽了，忙道：“先生請講。”
郭嘉說道：“我看元化先生倒是弟子眾多，隻怕一身所學，定能有人繼承下去。”
“我孤家寡人，一個門生也無，本來我有心收孫禮那小子為徒，偏偏那小子悟性不高，不喜動腦，隻喜動手，真是讓我無語。”
“我現在想著要是能找個徒弟，繼承我一身所學，便無憾了。”
(本章完)