我解釋道：“儒家的‘教’指教化，也就是傳播自己的思想，而宗教則是信奉神靈，既然如此，何不將儒家先賢供奉於廟宇之中，讓黔首信奉這些實實在在的人，不比信奉那些虛無縹緲、從未有人見過的神靈要好嗎？大秦如今實行科舉製，隻要想通過科考入仕的人會不誠心信奉孔子嗎？自然會按照儒家的思想檢點自己的言行。”
叔孫通一時有些轉不過來，畢竟他沒接觸過真正的宗教，不知道把孔子抬進廟宇會是什麼效果。
看他們有些迷茫，我嗬嗬一笑道：“此事不用著急，朕心中雖然有這樣的想法，但實現起來肯定沒那麼容易，儒家歸為百家二科，但學正科主要也是學習的儒家典籍，將來儒家做官的人多了順理成章就會實現。”
文廟的建立自然不能強推，不然一麵鼓勵百家爭鳴，一麵又為儒家立廟樹聖，恐怕大秦立馬就裂開了，是真正的裂開……
幾人點點頭，不再糾結，有博士問道：“敢問陛下，其二作何解？”
我收斂了笑容，麵色嚴肅道：“第二則是為君！《詩經·小雅·北山》中‘溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣’一句，不知道被多少人用來表達天下是皇帝私財的忠君思想，而有意無意地忽略了後麵一句‘大夫不均，我從事獨賢’。你們說說作何解？”
有人拱手道：“陛下，臣以為此處的‘王’並非隻是字麵意義上的帝王，解釋為‘國’更為貼切，天下之大，都是國家的土地，天下百姓，都是國家的臣子……”
後麵的話卻沒敢繼續說出來了，我接著將話補充完整：“所以皇帝代表的是國家而不是個人！”
我看了看眾人，毫不避諱道：“皇帝無法保證自己的後代一定是明君，倘若皇帝從出生起就認為天下是自己的私財，那他可能會以一人之心奪萬民之心！儒家推崇堯舜禹，不以地位為重，而是以民為天，從這點上說對普通百姓是有利的，最起碼可以保證帝王是從一個管理者的角度出發看待天下，一定程度上抑製整個天下是帝王私財的想法，如此可讓皇帝明白自己的責任，儘心處理政事！”
秦朝時的儒家還沒有經過魔改，倘若能繼續發揮他們以民為本的作用，當然是要重用的，他們的思想跟後世各國首腦的職責有著異曲同工之妙，充分說明了秦漢以前華夏人民思想的先進性。
況且我是穿越來的，沒有將自己的血脈傳之萬世的執念，天下合久必分這一曆史規律也無法逆轉，隻要華夏人民過得好，誰當皇帝都一樣。
不過眾人顯然沒想到我會將話說得這麼直白，互相看了看，叔孫通起身鄭重行了一禮，肅然道：“陛下此言可為聖人！我大秦何愁不獨興於天下！”
一眾儒生也起身恭敬道：“陛下聖人之言，大秦萬年！”
隨後的日子裡繼續專注於科教興國，在白雪皚皚的山間暖宮裡治學不失為一件樂事，況且還有美人作伴……