宮中的太後和皇後，更是與民間的婦孺，沒什麼區彆。
甚至可能，還要不如。
所以，章惇想了想，持芴出列，奏道：“奏知太後、皇後，臣曾聽聞，元豐中日稱僧圓寂後，官家曾命有司尋訪善佛法、明梵文之西僧入京傳法，主持譯經、傳經事，於是陝西轉運司舉自三藏法師求法處而來之西僧金總持應募，經有司考核，確實精通佛法，梵文造詣高深，官家於是詔封‘西天三藏法師’賜紫衣，命主持傳法院……”
元豐改製，罷去了曆代以來首相兼任‘譯經潤文使’帶職的傳統。
這使得，三省有司對譯經事業的關注，大大下降。
除了章惇沒事乾，常常跑去傳法院裡，與那位番僧金總持談佛外，三省兩府重臣幾乎沒人將此事放在心裡，一時間自然想不起來。
而章惇關注那位番僧，並不是他信佛。
恰恰相反，作為儒門弟子。
章惇對佛、老之事，素來敬而遠之。
章惇結交金總持，是因為那個僧人，曾經在西賊境內多年，還受到過賊酋的重視。
而章惇，素來有誌於兵事。
他這是未雨綢繆！在搜集和打探，西賊的軍事、政事、國事細節。
高太後和向皇後聽了都是大喜不已！
日稱僧，是大宋名僧！
慶曆七年，被仁廟迎入傳法院，拜為‘西天譯經三藏朝最大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫日稱’。
從慶曆至元豐，這位從三藏法師求法處，不遠萬裡來到中土傳法的高僧，就一直主持著傳法院的譯經之事，翻譯的佛經，多達數十卷。
更曾出任大宋皇家寺廟開寶寺主持。
高太後和向皇後，前往開寶寺進香時，見過這位西方來的高僧。
確是寶相莊嚴，佛法精深。
如今，聽章惇提起，東京城裡，竟還有一位和日稱僧一樣，自三藏求法處來的高僧，不禁歡喜不已。
高太後和向皇後對視了一眼，然後道：“既如此，老身以為，如今開寶寺失火，或是寺中缺乏高僧以身作則，為眾僧榜樣的緣故！”
“列位髃臣，除此僧為開寶寺主持如何？”
三省兩府的宰執和兩位翰林學士聽了，都是麵麵相覷。
蔡確心裡麵，也多少有些失望。
但，沒有辦法。
就和他總勸自己的妻子，不要去燒香，但總是勸不了一樣。
麵對信佛的太後、皇後，作為臣子，他除了服從，沒有其他選擇。
好在，至少，今天開了一個頭。
三省兩府及翰林學士，同朝兩宮！
在大宋，最困難的，永遠是開先例。
今日，他借著開寶寺大火，導致三省兩府和翰林學士，都陷入恐慌的機會，開了這個先例，日後，再有事情就可以援引此例。
“臣等同奉旨意！”群臣拱手而拜之後，蔡確就趁機持芴出列，奏道：“臣鬥膽請奏太後娘娘、皇後殿下：開寶寺被火之事，是否需要上稟官家？”
高太後和向皇後聽了，對視一眼：此事沒有上稟官家？
旋即她們醒悟了過來。
也對！
此事，若是稟了官家，就不需要到她們麵前來了。
於是，高太後問道：“諸位髃臣，開寶寺被火一事，可有什麼情弊在內？”
蔡確拱手拜道：“啟奏太後娘娘、皇後殿下：昨夜四鼓，開寶寺貢院走水，雖經開封府都巡檢、殿前司左軍巡使等率部奮力撲救，至天明時，已撲滅大火！”
“然則，水火無情，貢院失火，不僅僅焚毀了貢院省試考卷，也焚死官吏數十人……”
“其中，承議郎翟曼、奉議郎陳方之、宣德郎馬希孟、皆已確定葬身火場……”
“茲事體大，臣等不敢擅專……”
“如今，官家小恙在身，太醫醫官囑托臣等：宜多進喜事，勿進憂煩，以安聖體……”
“臣等愚鈍，不勝惶恐，伏乞太後娘娘、皇後殿下指揮！”
說完，蔡確就恭恭敬敬的俯首再拜。
群臣跟著俯首而拜：“臣等伏乞太後娘娘、皇後殿下指揮！”
在這一刹那，三省兩府之中，不是沒有人察覺到異樣。
可，在從眾情緒的裹脅下，他們也不得不捏著鼻子，跟著蔡確的節奏起舞。
高太後和向皇後，卻是沒有察覺到這一點異樣的細節。
隻有，在高太後和向皇後身邊侍奉的張茂則，不經意的皺起了眉頭，察覺到了異樣。
但張茂則不敢插話，他甚至不敢出聲！
宰執奏事，哪裡有內臣說話的地方？
他要敢出聲，明天就得卷鋪蓋出外了——烏鴉們會很高興，用一個入內內侍省都知的屍體，來向世人證明他們的忠誠和清正！
高太後也保不住他，更不會保他。
因為，此乃祖製！
……
注：兩宋的大寺廟，都會開有質庫，最初是信眾之間互幫互助的一個組織，然後就發展成了類似今天當鋪加銀行加風投的金融實體……
而北宋的僧人，花和尚多，不正經的和尚更多。
當然，這不能怪和尚。
因為北宋朝廷比和尚玩的還花。
和尚的度牒，在宋代，基本充當了今天支票、信用憑證的角色，一般朝廷遇到沒錢的時候，就發一堆度牒下去給人當錢用，正常價碼一張度牒賣個100-200貫輕輕鬆鬆。
所以，也就不要怪，假和尚滿大街跑了。
注2：宋代高僧的象征，就是朝廷賜予的紫袍僧衣。
注3：日稱僧，是印度高僧，在慶曆年間來到北宋傳法，熙寧、元豐都有日本僧人來到汴京求法，和日稱僧碰過麵。金總持則似乎應該是阿富汗來的，他先在西夏那邊當了幾年國師，然後他聽說了宋朝在招募一位可以翻譯梵文佛經的番僧後，果斷跑路到了宋境（他自己說的）。
這個人曆史上一直活到了南宋時期，在很多南宋士大夫筆記裡，留過名。