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元祐元年春三月甲申（27）。
章惇在狄詠、田士儒等人的簇擁下，開始巡視宋軍營壘。
章惇視察的第一站是傷兵營。
在西平州的時候，章惇就視察過好幾次位於永平寨的傷兵營。
哪裡是照顧宋軍重傷員的地方。
廣源、七源、決裡隘、北件等地的宋軍重傷員，在前線經過包紮和止血後，最終都送到了永平寨。
在永平寨，他們有軍醫照顧，女醫護幫忙換藥、喂飯、喂水、換洗衣物。
寨中還雇了許多當地農民，打掃衛生、清理汙垢，熬煮湯藥、茶水。
宋軍的重傷員，都得到了妥善照顧，而都恢複的不錯。
永平寨根本不像是過去宋軍之中，那種純粹將傷兵丟到一個地方等死，免得他們在營中日夜哀嚎，影響士氣的地獄。
在這前線，宋軍則將傷病營，設置在軍營附近。
燕辰作為傷兵營的負責人，帶著章惇行走在冒著蒸汽的灶台之中。
石炭在灶台下燃燒著，鍋中冒起白色的蒸汽。
“經略，這裡是為傷員蒸煮包紮傷口所用之布條之地。”燕辰解釋著。
章惇點點頭，在永平寨，他也看到過類似的地方。
“燕公事，這樣蒸煮、烘乾布條，吾聞永平寨諸軍醫言，乃為殺毒，這些布條何來毒？”章惇問道。
這是他一直以來的疑惑。
在大宋舉凡大儒，都會涉獵一些醫術。
其中好多人的醫術水平，甚至堪比當代名醫。
章惇雖算不得什麼名醫，可他到底也是讀過醫書，知曉一些醫理的。
燕辰笑道：“經略有所不知，天下萬物，皆有陰陽，既有陰陽，自分正邪。”
“萬物陰陽相生，正邪相依，故而萬物皆有毒！”
“隻是平日裡，大部分人正氣充足，無懼外邪，然而，受傷之後，傷口裸露於外，直接與萬物接觸，這便給了邪氣可趁之機。”
“所以，傷口清創、包紮、養護，便乃治傷第一要務！”
“而火乃至陽至剛之物，天生克一切陰邪，故以大火蒸煮包紮所用之物，可滅邪、消毒，讓那邪氣無機可乘！”
章惇聽著，感覺這些理論有些耳熟。
似乎是縫合了好幾家儒學的理論，用醫理闡述而出的東西。
於是，他看向燕辰，道：“公事是如何知曉這些的？”
燕辰昂起頭，回想著官家當初對他解釋說過的話，於是，正色道：“此乃聖人之教也！”
“致知在格物，格物而後知！”
章惇一聽就明白了。
這是那位官家的理論！
強調萬物皆可格，萬物皆有道，萬物皆有理。
所以，這治傷之事，就是格出來的道理？
章惇心緒一轉，立刻讚道：“善！”
“公事以聖人之教，推諸傷病，活人無數，可謂行在道中矣！”
雖然，章惇不知道，這些事情，到底是燕辰和那些軍醫們，為了拍當今官家馬屁而特意將這些東西和格物之道牽扯上的，還是這些本來就是那些少年官家旨意下，格出來的東西。
但，作為大臣，章惇知道，在這種事情上跟隨官家是沒錯的。
自古皆如此。
上有所好，下有所效。
當今官家喜歡格物，自然未來會有無數人投身於此，以求賞識、幸進。
他章子厚也該投身於此。
於是，章惇道：“格物之道，無愧聖人大道！即使隻求其分毫，也可活人無算。”
“吾當景從之！”
左右隻當章惇是喜歡格物致知的調子，紛紛逢迎、吹捧起來。
但章惇卻已經知道，回頭是該讓章援、王棣兩人來傷兵營，和燕辰等人請教傷兵營裡的條例、法度，然後寫成奏疏，送去京城。
而且全文應該緊扣格物致知這四個字。
托古改製，以孔孟之名，行當代之政。
王莽之後，士大夫都已經學會了。
章惇繼續巡視。
於是他發現，前線的傷兵營和永平寨的傷兵營，是兩個概念。
永平寨在後方，是重傷員的養傷之地。
所以注重照顧、養護。
像是高級軍官以及土司，甚至有專人貼身照顧。
而前線這裡的傷兵營，主要是做包紮、清創、救命的事情。
一般輕傷員，在這裡處理一下傷口，就可以回到軍隊。
而其他傷員則根據傷勢輕重不同，由軍醫們分類。
一般或不太嚴重的傷兵，就地養傷。
再重一些，需要養護的，則送北件。