好個大王，有身無首；娘子不來，群山不開；燒柴起鍋，煮了肝肺；鑿井伐鹽，問鬼討錢；鳥道縱橫，百步九回；欲訪地仙，先找烏羊。
這就是當年封師古在進入地仙村後，他的弟弟封師岐給後人留下的觀山指迷賦，為的就是讓封氏後人借此找到地仙村，若是發現封師古已經成為屍仙，就要想辦法除去屍仙。
否則那“棺材峽”的地勢雖然偏僻隱秘，卻早晚都得被人從深山裡挖出來，到時候墓中萬一真有什麼“屍仙“，必要入世害人，後患無窮無儘。
民國年間，封師岐的後人封思北，他平生多讀道藏，中年後在四川青城山做了道士，仍念念不忘祖宗的遺訓，屢次進入棺材峽，但不得其法而入。
最後坐化之前，告訴他的兩個兒子，要是封家後人不除掉“屍仙”，就彆給他斂骨安葬，他要暴屍於外，親眼看著有人找到“地仙村古墓”的入口。
所以封氏後人才會如此拚命尋找“棺材峽”，希望能夠找到屍仙的入口。
這一日，化名孫教授的封氏後人終於再一次來到棺材峽，他站在懸崖邊上往下俯瞰，仿佛感受到有一絲奇異的氣息，從山穀對麵傳過來。
他們現在所處的位置是長江三峽一帶的巫山。
自古都說巫山朝雲暮雨，神女峰朦朧縹緲，遠古時是巫鹹的封地和陵墓所在，故稱“巫山”，沿用至今。
此地常年雲遮霧罩，雲霧把山脈走勢都遮了，所以摸金校尉的“望”字訣派不上用場。
孫教授看著宋行說道：“巫山屬中龍支脈，在青烏風水中向來有群龍無首之說，最是讓人不可捉摸，此山也在受巫楚文化影響的範圍之內，有許多古老的風俗傳說，我因年幼背井離鄉，也隻知道地仙村在巫山縣範圍內。”
“想要找到地仙村，還應在那句，好個大王，有身無首。”
胡八一想了想說道：“巫山有沒有無頭之王我不清楚，但據說清朝雍正皇帝遭到刺殺，被呂四娘割了頭去，所以雍正下葬的時候，屍身無首，接了一顆金頭，這倒是有身無首了。可他是皇帝，要說是王，豈不是給他降級了？再說年代和地理位置也不吻合。”
孫教授聞言說道：“此乃野史傳說，不足為信，巫楚文化時期，也曾有一位無頭將軍，但他也不是王侯。古代削首之刑十分普遍，亂世之中，有許多王侯將相，甚至皇帝，最後都落得身首分離，要一一細數起來，恐怕永遠找不到頭緒，所以咱們的目光，還是應該集中在巴蜀之地。”
巫山縣正是長江三峽中的巫峽一段，長江的滔滔巨流以氣吞山嶽之勢，辟開崇山峻嶺向東而去，這段峽區分為“瞿唐峽、巫峽、西陵峽”三段，峽與峽之間有寬穀相連，全長將近兩百公裡。
瞿唐峽以雄偉險峻著稱，西陵峽則是灘多水急，其名由來，也可追述到漢代，就同阮陵、武陵這些地名一樣，都是由於埋有古塚或藏有懸棺而得名，但現在早已找不到丘隴陵墓的遺址，更沒人能說得清這些以“陵”為名之地埋葬的都是哪些古人。
清代川人所著的一本筆記《巴蜀雜錄》，其中提到：明末清初之時，流寇入川，大舉盜掘古墓，欲求取地仙墓中丹鼎天書。
所以在蜀地之內，古墓數不勝數，想要找到地仙村，絕非易事。
孫教授繼續說道：“地仙村古墓所在地，我也僅僅聽聞，沒去過，但有一點可以肯定，既然地仙村存在了數百年都沒被找到，那必然極為隱秘凶險。我覺得咱們應該找到地仙村的大概方位，再決定是否深入。”
胡八一點頭讚同道：“孫教授說的很對，‘地仙村’中藏有無數珍寶，封家先祖當年費勁心力也未能找到，可見其隱蔽難纏程度，這個地方確實不太適宜貿然踏足。”
宋行笑道：“你們兩個人說得都有道理，不過咱們這趟來主要是為了解決那個‘屍仙’，順便打探消息，並不急於一時，還是按照原計劃，先去找‘地仙村’的具體位置。”
王胖子看著那崇山峻嶺，發愁道：“難道要一座座山去找？”