簡易發電設備也早都損壞，無法再行使用，隻能用手電筒照明，憑借地圖和指南針提供的參照前進。
如此走了一段，走過了一條充滿水汽的通道，推開一道鐵門，裡麵豁然開闊起來，頭頂有一道道山外的亮光漏下，雨已經停了，有一陣陣陰涼清爽的氣息撲麵而來，眾人長出了一口氣。
到了此處，原本沉寂的血引符，突然再次飄起，然後朝著其中一處通道飄去。
眾人對視一眼，果然的跟了進去。
在這些礦坑隧道中七扭八扭的穿行，不知穿行了多久，來到一處岩壁儘頭，血引符隱沒其中。
宋行上前輕輕拂在岩壁之上，岩壁無聲無息碎裂開來，露出一個洞口，外麵就是群山峻嶺。
對麵是一大片倚天接地的峭壁，壁立千仞，雲煙縹緲，數十條雨後形成的瀑布，從山內奔湧而出，自絕壁縫隙間直貫穀底，由於山壁奇高，傾瀉出來的水流，如同一道道直上直下的銀線，淩空墜在蒼鬱的險崖古壁之間，蔚為壯觀。
王胖子疑惑道：“這是到哪了？”
孫教授看著對麵的石壁，神色也有些疑惑：“看這情景，似乎到了棺材峽了。”
王胖子轉頭：“棺材峽？”
孫教授說道：“此地很久以前有“掛棺趨吉、落木為祥”之古風，到處是懸棺，因此才得此名。棺材峽不是僅指一道峽，而是十幾條深峽險穀縱橫交錯在一處，從高處向下俯瞰，地形就如同是個“巫”字，也稱小巫峽。”
看著對麵險之又險的古道，宋行心中一動，口中吟道：“鳥道縱橫、百步九回。”
孫教授臉上也露出激動神色：“肯定沒錯了，鳥道縱橫就是指這片縱橫交錯的鳥道，百步鳥道應該是其中的一段，隻要想辦法找到這段路，就離地仙古墓的入口不遠了。”
說完他不動聲色的看了眼宋行，沒想到那以他鮮血製作的血符，竟然真的找到了前往地仙村的入口。
此時一陣風吹散半空的雲霧，露出對麵峭壁上星羅棋布的滿壁懸棺，眾人心頭一震，不禁駭然。
這麼大一塊區域，竟然密密麻麻的布滿了懸棺，難以想象，當初的古人是以何種手段將這些懸棺放在這峭壁之上的？
宋行眼力極佳，即使相隔很遠，也可以清晰看清，這些懸棺由於年代久遠，大都風化腐朽了，隻怕被人一碰，就會碎為齏粉。
早在原始部落中，就已經有了朦朧的風水意識，居住的地方和墓地以及遺棄動物殘骸的地方是要區分開的，這種劃分就是後世風水術陽宅與陰宅的意識雛形。
部落時期已經有了方位的概念，懂得日照和風寒的關係，“近水向陽”已經成為宅地選址的目標。
殷商時期，盛行卜筮，事無巨細，皆要卜定。殷王想在鹿之東北修建城邑，曾多次問：“何時為吉，何地為吉。”龜卜不但用於卜宅，還用於國事。可以說殷周是風水的孕育時期。
《尚書·盤庚》雲：“盤庚既遷，奠原他居。盤庚遷都，傍山而選址，可以避凶趨吉。果然，在盤庚遷殷之後，“殷道複興”，使商朝又統治了幾百年，創造了燦爛的青銅文化。
秦漢之前，細致周密的風水理論雖然尚未形成，但選擇陰陽二宅的基準是一致的，即是“造化之內，天人一體”。
宋行凝神朝對麵望去，眾人不知他為何看著懸棺發呆，隻以為他是沒見過如此多的懸棺，卻見宋行一腳已是踏出洞外棧道，直直朝著下方的江麵落下，引起一陣驚呼。
(本章完)