所以說能當二神的，個頂個的貨真價實，不僅要懂得全套的禮法，還要懂得各種唱詞和規矩。
最為重要的是，請神上身的過程中，二神還要隨機應變。
如果仙家遲遲不落座、不上身，大概率是唱詞有問題，仙家不愛聽。
這時候，二神就得根據自己平生所學，臨時改變唱詞，將仙家給唱下來。
能將唱詞運用到這個份上，那功底得多深厚，沒個三年五載練的出來嗎？
尤其在人心浮躁的今天，挺多人連學都不好好上、書都不正心念，哪有心思跟你學二神的禮法和唱詞。
這也造成了一個現象，連騙子都看不上二神這碗飯。
比如出馬仙，他會不會看事、能不能看準，能不能治病，這些都是模棱兩可的。
哪怕他啥也不會，照樣可以用話術去引導你、用心理學去迷惑你，騙一時算一時，拿錢自然也容易些。
二神就不一樣了，他唱詞正不正經、地不地道、能不能給仙家唱下來落座，那都是當天就能看見的。
彆說你擱那騙人，你就是個二把刀子，唱的不正宗，都得被人給叉出去。
所以，當二神的技術含量特彆高，一般人學不明白，能頂用的又少之又少，這才讓好幾個出馬仙都去搶一個二神。
第二點，市場萎縮，賺不到錢。
現今的情形，除了師傅在給彆人立堂口的時候需要用到二神之外，其它大多數的時候都是一馬雙跨，一個人既當大神又當二神，把活全給攬了，方便多賺錢。
而且挺多出馬仙心術不是特彆正，在正事正辦的時候故意不請二神，讓你體會到效果卻又不治根。
這樣，你的事反反複複，就得一直去找他，而他就像養了一棵搖錢樹，直到把你搜刮乾淨。
如此一來，二神還哪有市場，沒市場還哪有人願意學，這就產生了惡性循環，傳承至今幾乎沒多少二神了。
但話又說回來了，現在挺多正事正辦的出馬仙，還必須得有二神的輔助，於是就造成了這樣一個現象，挺多名聲挺響、能耐挺大的出馬仙，找同一個二神來辦事。
像胡阿姨和白老太太他倆，都是正兒八經的出馬仙家，需要正事正辦的時候，這二神乃是必不可少的，於是吳老頭自然就成了香餑餑。
話說回來，咱們這吳老頭江湖上有個諢號，換做吳老哥，乃是行內人對他的敬稱。
在咱們這，敢稱一聲‘哥’的，指定得有本事，要不早就有人把你滅了，單從這方麵來看，吳老哥的江湖地位也不小。
白老太太瞅著李軍跟吳老哥大眼瞪小眼，走過去，拉住他倆的手道：“你倆就彆擱這熱乎了，咱先進屋，給那孩子好好看看！”
李軍看著他們倆，心裡莫名的激動，有這正經的二神在，相信以白老太太的能耐，肯定能給劉洋治好！
吳老哥跟白老太太算是老熟人了，進了屋也不客套，喝了兩口水後，直接收拾東西乾活。
白老太太比較講究，特意回屋穿了一套由彩色布條拚接而成的衣服，配了一件滿是流蘇的紅色披肩，腰帶上掛著鈴鐺和鏡子，一瞅就特地道、特傳統。
這東西李軍似曾相識，記憶深刻。
在好多年前，姥姥帶他參加了一場葬禮。
葬禮上，家屬請人搭台唱曲兒，那舞台上的演員也就穿了這麼一身。
雖然裝扮都大差不差，但很明顯，白老太太這一身更加的講究。
吳老哥拿出了神鼓和神鞭又喝了口水潤了潤嗓子，雙手這麼一晃，略微找找感覺。
也正是這麼輕輕一晃，便差點給李軍晃暈了過去。