葉東雙指並攏，模擬劍形，往窗外隨意一指；
隻聽“咚”地一聲，手臂大小的樹枝居然像爆破一般斷了下來；
葉東不但欣喜異常，連自己也被震驚到了；
百歲大師微笑著說道；
“施主乃是百年一遇的福緣深厚之人，居然靠天地靈氣的饋贈和暴雷駭人恐怖的能量，激發了體內的先天真氣，而今又能運用圓轉如意，相信後期勤加修煉，定能獨領風騷！開辟武學天地！”
葉東忽然有種脫胎換骨的感覺；
“如此，大師出手相助，葉東感恩不儘，實乃對晚輩有再造之恩！”
說完，畢恭畢敬地磕了三個頭；
百歲大師右手示意；
“請施主移步四樓！”
直到此時，葉東才明白自己的二師伯的良苦用心，所有關卡考驗設置，均在提升葉東的修為；
天龍寺所有絕頂高手而且都能將畢生武學傾囊相助，毫不猶豫地坦然傳授，這份心胸實在是令人欽佩，高山仰止！
到得第四層，卻見一位大師正在研修經書，見葉東上來，把經書合起，微笑著說道；
“本寺雖然沒落，但是時常有絕世高人來訪，均為求天空寺絕世武功而來，但是在老衲看來，我佛普度眾生，人世間爭鬥紛擾，都最終結局都是一把灰燼、一捧黃土而已，不知所為何求；
我佛慈悲，普度眾生，脫離苦惱的根源秘訣卻在於這本《金剛般若波羅蜜經》裡麵，所以世人均是買櫝還珠，進得寶藏而空返！不知施主所為何來？”
葉東一愣，心想這《金剛經》滿大街都是，又有幾人能看破紅塵，出家修行；
而出家修行之人卻概莫是身心受了巨大刺激，尋常人等誰又能放棄這榮華富貴，而選擇青衣古燈伴隨一生哪？
再說，都去選擇修行，誰又能拯救人間疾苦，誰又能享受在塵世間的歲月靜好呢？
於是想到《天道》中丁元英和智玄大師五台山的對話，不由得想附庸風雅一番，於是說道；
“大師所言極是，隻是晚輩佛緣淺薄，尚不能完全領悟大師的教誨，但是晚輩曾經聽得幾句偈語，覺得挺有道理，講出來，請大師賜教：
悟道休言天命，
修行勿取真經；
一悲一喜一枯榮，
哪個前生注定；
袈裟本無清淨，
紅塵不染性空；
悠悠古刹千年鐘，
都是癡人說夢；”
大師笑了一下；
“這麼說，看來施主修行，是為追求世間真理，敢問你的真理在哪裡？請施主指點一二；”
“大師這般說，晚輩如何堪當，但是既然大師垂問，那晚輩也就鬥膽妄言了！”
葉東恭恭敬敬地說道；
“晚輩本就是一個醫生，我的人生理想就是提高醫術，懸壺濟世，治病救人，為病人解除病痛是我最大的心願，但是不經意間卻攪入軍方多年前的一個命案，葉東為求正義，竭力追查真相，希望能曝光於天下，也還死者一個公道，能夠沉冤得雪；
而此次出征緬北，更是為了解救無數個被緬北三大犯罪集團坑蒙拐騙的華國青年男女，晚輩以為能為國家、能為天下黎民蒼生做些事情，就是我的人生價值，也是我孜孜不倦追求的真理！
如此這般，請大師指點！”
葉東說完，拱手施禮，真誠地看著大師；
隻聽大師微微欠身還禮，說道；
“施主以蒼生為念，實乃可敬可佩！佛門中人，更有一句話語，若國家不複存在，何以家為？老衲更是出家而未出國，施主能為國效力，更是讓老衲心生敬仰！”
葉東連忙謙讓；
大師又說道；
“施主既然上得四層，想必易筋經已突破第三層，那老衲就把本寺稱之為鎮寺之寶的一陽指，相傳給你，如何？”
葉東一聽，大驚失色；
“大師，且慢，晚輩並非佛門中人，也非天龍寺的入門弟子，如何敢接受這天賜之寶？”
大師擺了擺手笑道；
“一陽指法，隻是本寺的一項武功絕學而已，也希望施主能弘揚佛法、發揚光大，況且施主要做的事情都是利國利民的大好事，請施主不要推脫！”
大師停頓了一下，然後說道；
“一陽指乃是天龍寺的武功絕學，為大理段氏所創，運功後以食指點穴，出指可緩可快，緩時瀟灑飄逸，快則疾如閃電，但著指之處，分毫不差；
當與敵掙搏凶險之際，用此指法既可貼近徑點敵人穴道，也可從遠處欺近身去，一中即離，一攻而退，實為克敵保身的無上妙術；
一陽指雖說是武功絕學，但實質上來源於中醫；”
聽到這裡，葉東好像開了天竅，猶如雷擊；
因為在中醫和武功上，葉東似乎有所感知，一定有一脈相通之處，隻是從來沒有想得這麼透徹；
也從來沒有聽說這樣的結論，今天聽大師所說，有種恍然大悟的感覺；
隻聽大師又說道；
“中醫典籍《素問·陰陽類論》雲：“一陽者少陽也。”王冰注曰：“陽氣未大，故曰少陽。”。陽主生發，少陽為陽氣初生，其臟應肝，五行應木，其時應春，春之一陽初生，生機乃發，萬物於生，一陽初始而生生不息。陽氣為人身之大寶，故一陽指可使人一陽初生如春之萬物生發，實乃救人之術而非殺人之功，故小說中一燈大師用“一陽指”點穴讓黃蓉內傷痊愈；”
聽到這裡，葉東徹底領悟到中醫和武功之間的關係，也使自己的中醫水平更上了一層樓；
也對大師的武學造詣欽佩不已，難怪有人說，高人均隱藏於古寺山林之中；
當下大師又將一陽指的口訣演練一番；
葉東既已把易筋經突破第三層，又把洗髓功圓滿完成，大師略加指點，已熟練運用自如；
忽然頓悟葉家祖傳絕學—鬼星點穴手，似有和一陽指異曲同工之妙，於是把鬼星點穴手施展中的不明白之處一一向大師做了請教；
天下武功本是同宗同源，大師聽得葉東介紹，已明其理，一一做了指點；
一個時辰之後，葉東已然把一陽指和鬼星點穴手融會貫通起來，使用起來更加得心應手、圓轉如意；
鬼星點穴手甚至比一陽指威力更強！
但是招式之間似有相通之意，使用起來卻是不再拘泥於一招一式，揮灑自然；
葉東叩首，連連感謝；
大師卻是繼續手中持卷，微微一笑，不再言語；
葉東上得第五層；
隻見一位枯瘦老者卻是在抄寫《易經》；
葉東大為不解，佛門高深修煉者怎麼會推崇《易經》呢？
佛法起源於公元前5-6世紀的古印度，創立者是悉達多·善達（又稱釋迦牟尼佛）；
他原本是一位王子，但在年輕時放棄了王族生活，成為一名苦行僧，經過多年的修行，他最終在菩提樹下證得涅槃，成為佛陀；
佛教主張四聖諦（苦、集、滅、道），強調因果律、輪回轉世和八正道；
佛教的最終目標是解脫輪回，達到涅槃，佛教教義豐富多樣，既有對世間苦難的剖析，也有關於生活智慧的實踐指導；
而《易經》則是華國本土遠古文明的產物，是闡述天地世間萬象變化的古老經典，包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》；
《易經》是中華民族智慧的結晶，其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看作是一個互相感應的有機整體，即“天人合一”；
《易經》被譽為諸經之首，涵蓋萬有，綱紀群倫，廣大精微，包羅萬象，是中華文明的源頭，其內容涉及政治、經濟、生活、律法、文學、醫學、藝術、數學、科學等諸多領域，是各家共同的經典；
在葉東看來佛經和《易經》怎麼也不可能聯係到一起？
於是問道；
“晚輩請教大師，都說佛法無邊、普度眾生，而佛學更是博大精深，包羅萬象，難道大師佛法修為已至頂峰，開始研學人與自然的相處之道了嗎？”
隻聽得大師微微一笑說道；
“正如施主所說，佛學博大精深，一部經書值得每一個佛門子弟修行一輩子，怎可有達到頂峰一說；
佛教自東漢時期傳入中國後，逐漸在中國各地傳播並與當地文化相融合，漢傳佛教在傳播過程中，結合了儒家、道家的思想，形成了如禪宗、淨土宗等具有中國特色的佛教教派；
老衲隻是不拘泥於一家之學，對自然界的現象感興趣而已；”
原來如此，葉東恍然大悟；
“大師不拘一格，所學包羅萬象、融會貫通，晚輩實乃佩服至極！”
說罷，垂手恭立；
“施主既然已邁步這第五層六合塔，想必武功修為已進展至鼎峰，隻是不知一陽指修煉到第幾品？”
葉東使出右手，任由大師相握；
不一會兒，大師神情驚異萬分；