忽然想到既然是去大東，了解下大東這個民族，卻是甚為必要；
於是想到了一個傳說，雖然說是調侃戲言，但是確實從某些方麵也反映了大東人的某些性格特點；
話說大宋年間，武大郎之妻潘金蓮與西門慶私通後，武大氣不過，常尋隙與西門慶拚命，然終因技不如人，每被打得半死而回，且常被潘金蓮恥笑鄙視，每晚隻能睡在床下，自思人生毫無意義，倒不如死了乾淨；
終有一天，武大郎穿戴整齊，自山東一帶跳海自殺。然天無絕人之路，海中漂來一塊木板，武大郎撈到救命稻草，在木板上漂流三個多月，每日以吃生魚為生，終漂至一大島，即本州島，武大郎到達本州島後，因其為文明人種，野人們推其為王；
武大郎與島上野人野合繁衍，好不風流快活，傳下當今大東人；
所以武大郎應為大東人的祖先；
有以下幾個方麵可以為證；
大東名字的由來：後代多了，沒有姓名難以識彆，武大郎即以當初野合地點為其取名，在渡船邊野合的叫渡邊，在自家田地內野合的叫本田，在田中間野合的叫田中，在鬆樹下野合的叫鬆下，在竹子腳的叫竹下……，凡此種種，不一而足；
同一地點野合生子多了，即以大郎、二郎、三郎、四郎……識彆之；
又自思大郎、二郎與武大郎（本人）、武二郎（武鬆）重名，覺得似有不妥，所以大郎加一點改稱太郎，二郎改稱次郎；傳續至今，日本人名多叫渡邊太郎、渡邊次郎、渡邊三郎……等等；
但是所有大東人的名字有太郎、次郎的，卻是沒有叫大郎、二郎的，就是為了和武大郎、武二郎的名字避諱……
為何大東人個人普遍不高？原來因為武大郎的個子不高，這個基因被後世子女完全地承繼了下來，故大東人的個子在世界多個民族當中是最矮的；
大東文字的由來：武大繁育子女後，人數一多，沒有文字，交流不便，其子女向其要求：聞祖輩為東方大國，文化昌盛，懇求賜給文字，以興邦國；
然武大識字不多，又怕被人知道，而暗中嘲笑自己，即搜腸括肚把記憶中的中國文字翻將出來，胡亂配以音義，賜給子民，想不起來的就胡劃拿華國文字的一半作為日本的文字，世傳下來，故日本文字中表象上多為漢子的一半，且與中文形同而音、義有異，蓋由此也；
大東國旗的由來：武大成立國家後，社會向前發展，臣民又來要求：既成立國家，國應有國旗，武大又為國王，懇求賜予國旗；
這可難壞了武大，閉門三天，苦思不得，又怕被人取笑，肝火大盛，盛怒之下，自己在屋中把東西亂扔，偶把賣剩的燒餅甩了一塊，粘在壁上，武大一看靈機忽至，開門召入子民，示以燒餅粘在壁上的圖樣，取其為大東國旗，所以大東國旗乃如今之圖樣也；
大東人為何喜歡吃生魚片？原來武大在海上漂流三月，以吃生魚為生，吃習慣後，到大東之後反覺生魚比熟魚好吃，故而教之於子民，所以大東均吃生魚而不吃熟魚；
大東為何沒有在床上睡覺的習慣？原來武大在華國時間，因潘金蓮凶惡無比，自娶潘氏入門後，每日不敢親近，夜間隻能睡在地上，無緣上床睡覺；
特彆是西門慶與潘金蓮勾搭上後，更隻能睡在廳間地上，不得入房中半步，何敢奢望睡床；習以為常，武大反而覺得睡地上比睡床更加舒服；
到大東成為國王後，原想恢複睡床，然見床傷情，遂下令全國臣民不得做床，一律睡在地上，所以大東無床，國人皆睡地上；
相撲、摔跤的由來：武大在潘金蓮與西門慶勾搭之時，每欲與西門慶拚命，然身材矮小，又無任何武功，每衝上去，頭隻到西門慶肚臍，隻能抱住西門慶大腿不放，西門慶往往隻需拎住武大肩膀，抬臂一摔，武大即被摔得鼻青眼腫，落荒而逃；
武大對此記憶猶深，至大東為稱國王後，子女聞說東方武術神奇無比，即求之於武大，武大自思西門慶摔他之術甚為神奇有用，自己又隻有相撲抱腿之技，即合二為一，傳授給子民，故大東武術以相撲、摔跤為盛；
武士道的由來：武大創出大東摔跤武術後，國人尊為國術，求賜以名稱。武大自思此術傳自武氏，是武氏的道術，即稱之為武氏道，訛傳至今，演變成武士道……
想到這裡，葉東暗道；
武大郎也真是的，自己跑到本州島逍遙自在，享受世間春色，自不必說，但是沒想到如今卻在世界上養出這麼一堆禍害來；
想是武大郎常年受西門慶、潘金蓮欺辱，感情壓抑慣了，才形成大東人這麼狹隘、變態卻又殘暴的心胸來；
有人說大東人“重小節而無大義”、“畏威而不懷德”，真的是最為恰如其分的評價；
每一個國家都會有它所具備的特點；
像華國，就是包容萬物的“中庸之道”，一個“和”字幾乎容納了所有的民族特性；；
像M國，就是“自由民族”的普世價值觀。
一個民族，無論它曆史長短，經曆過多少坎坷與曲折；
最終必定會形成屬於自己的一套“民族特點”；
到咱們比較熟悉的曆史中，從秦朝開始，也就是日本彌生時代，這個時代初期出現了陶器、鐵、銅器以及水田等文化，使日本逐漸成為一個農業社會；
到了彌生時代中期，位於九州的倭奴國國王向漢朝朝貢，並獲賜金印；
換言之，在當時的大東，已經開始向華國進貢，屬於華國的“藩屬國”；
藩屬國指的是，名義上保有一定主權，實際上在內政、外交和經濟等方麵一定程度上從屬並受製於宗主國的國家；
換言之，秦朝開始，大東就在學習宗主國——華國的方方麵麵，上至思想、下至習俗、禮儀；
所以哪怕到了今時今日，在很多地方，我們仍然可以看到日本傳統文化有各種中國文化的影子；
但是倭奴國，它本身又不甘心隻做華國的“藩屬國”，每當華國政權交替，時局動亂，大東人總想過來摻和一腳；
“倭寇”一詞，就是針對入侵中華國土的大東海賊而創造的“專有名詞”；
大東之所以從古至今一直屢屢侵擾我國，是因為他們國土麵積與地理環境比較惡劣；
與咱們地大物博的華國不同，大東的國土麵積狹小，農業難以發展，唯一可以仰仗的唯有漁業；
古代那會，大東的資源是相當匱乏；
再加上島國的緣故，台風、火山噴發、地震等自然災害經常光顧；
進一步導致大東時常發生內亂衝突；
天時、地利都得不到，大東怎麼能“人和”？
比起自己國土的那一畝三分地，華國的地理位置、天然優勢簡直是大東人夢寐以求；
旁邊就是魚米之鄉、家財萬貫，大東這個窮鄰居天天心裡打著算盤，像禿鷲一樣等待機會，咬上華國一口；
所以大東對華國的三次侵略戰爭，就說明了這一切；
明朝萬曆年間的中日萬曆朝鮮戰爭、甲午中日戰爭和近代的大東侵華戰爭；
大東的文化底蘊是極其繁雜，既混合了東方的儒家文化思想，又學習西方人文主義和邏輯理論，又把自己的神話故事與傳統習俗結合；
最終造成了一個“三不像”；
這就造成一個非常奇特的現象；
大東人學任何東西都特彆快，但它耐力很差；
大東文化很多很雜，但是並不專精；
大東人科技水平比較高，卻沒有自信心；
說白了，就是缺乏了“文化的根”；
因此，當大東發動戰爭，成為軸心國以後，長久積壓的“不自信”找到了發泄的源頭，把武器和暴力施加給了無辜的平民和婦女；
哪怕是軸心國裡，大東也是最喪心病狂，道德淪喪的；
像英國、法國這種具有比較深厚曆史文化底蘊的西方國家，哪怕衰敗了、落後了、經濟不如昔日，他們從曆史中汲取的文化底蘊還是存在；
但大東是真沒有這種東西，你能清晰地感覺到，他們“注重細節”，但“無大義”；
咱們就拿“性”這件事來說；
大東民族是個性開放非常嚴重的國家；
但這樣一個“性開放”的社會裡，整個群體中又顯得特彆“靦腆”、“保守”，尤其是大東女性；
缺乏“文化底蘊”的大東，一直在道德底線上反複橫跳，它們完全沒有一套屬於自己理念和價值觀；
曆史一次又一次的證明了，日本的底線永遠是靈活自主多變；
進一步說明了它們這個民族是典型的“畏威而不畏德”特性；
因此，大東是一個相當可悲的一個民族；
由於惡劣的地理環境因素導致古代的大東人常年飽受饑寒和戰亂侵擾，溫飽都成問題，自然發展不出過高的文明水平；
落後的文明又進一步強化了大東人的不自信，致使他們異常焦慮，不斷學習其他先進國家的文化，無論好壞，全盤吸收；
但它們卻又學不到他國文化的精髓，隻留於表麵，以次充好，彰顯自己的強大；
當真正的強國出現，它們倒一下子本性暴露，對著強國搖尾乞憐；
到最後，大東就變成了一個奇葩小國；
有尊嚴，但不多，有底線，但沒下限。
這次核廢水的問題再次證明他們民族存在的劣根性；
你說大東這個民族真的一無是處嗎？
不見得，他們這個民族其實確實有挺多優點；
韌性強、有野心、效率高、注重細節、儀式感很足等等；
但大是大非上，大部分大東人都拿捏得不清不楚，不明不白；
一瑕遮百瑜；
隻要它們這個民族沒有底線，那麼哪怕優點再多，它們都是一個令人生恨的民族；
但是大東的女人確實很不錯，尤其是溫柔體貼、活兒好，卻讓無數個華國男人心神異常向往；
想到這裡，葉東想到了蒼井雪，嘴角露出了一絲耐人尋味的微笑，不自覺地就睡著了；