青羽衛統領黃武來到了熊午良的身邊，拱手道：“主君——我青羽衛探子已經打探清楚。”
“雍城之中，尚有秦軍八千——都是老兵。”
“此外，鹹陽還給義渠傳信……義渠的牛頭兵也在趕來的路上。”
熊午良微微頷首。
義渠者——義渠國也，又稱義渠之戎，早在商朝時候就已經存在了。
義渠人是羌戎民族的一個分支，國體耕牧結合，至今已有近千年的曆史。和傳統的遊牧戎狄不一樣的是，這些義渠人充分吸納了中原文化，效法周人建立城邑和村落，農耕技術和畜牧業同樣發達。
在過去的幾百年時間裡，義渠之戎作為秦國西邊的鄰居，和強秦前後經曆了400餘年的反複軍事較量。
這些義渠人人口不多，但軍隊戰鬥力極強——義渠文化中有一句‘以戰死為吉利，病終為不詳’……可想而知，義渠兵在作戰的時候會有多麼悍不畏死。
話說義渠之戎實行全民皆兵製度，每逢作戰，所有青壯男子都要上戰場。
再搭配他們強悍的‘以戰死為吉利’的民族精神，其彪悍戰力可想而知。
從秦繆公至今，數百年的時間裡，義渠人都與秦國時戰時和，大概相當於曾經的百越之於楚國。在漫長曆史長河中的很多時候，義渠人都臣服於秦國，但最後總能發展為‘背刺’一手秦國。
總之，就是不咋講道義，降而複叛是常態。
在真實曆史上，直到秦昭襄王三十五年（公元前272年），宣太後誘殺義渠王於甘泉宮，然後大軍征討義渠，這才徹底地滅了義渠國，終於將其領土儘數並入秦國。
值得一提的是，義渠的文化中除了‘善戰’之外，還是有史料可考的最早的‘火葬’製度實行者——《墨子·節葬》中有雲：秦之西有義渠國者，其親戚死，聚柴而焚之，熏上謂登遐（升天）……
言歸正傳，在現在這個時間線，義渠國是秦國的屬國。
雖說秦軍主力眼下全數北上，前往抗擊趙國。但魏冉也不想毫不作掙紮地就將整個隴西地區拱手讓給楚國……於是寫信給義渠王，請求後者出兵擊楚……倒也合情合理。
……
熊午良輕輕敲擊著麵前軺車的扶手圍欄（這已經是他思考時的習慣性動作了），思忖著道：“雍城內的八千老兵，不足為慮。”
“雖說這些老兵戰力很強，但也不敢出城與我曲陽新軍作戰。”
“真正的禍患，在於義渠兵！”
“義渠究竟出兵多少？”熊午良又低頭看向黃武，如是問道。
黃武拱手回道：“回稟君侯——義渠王親自領兵，兵力約有六萬人，距我軍不到三百裡。”
六萬義渠兵！
一直漫不經心的熊午良此刻不禁倒吸一口涼氣——須知義渠人的戰力，甚至還要超過秦軍。不然他們怎會以遠少於秦國的人口數量，和秦國軍事拉扯了好幾百年？
這六萬義渠兵，不容小覷……
“當然了……”熊午良自言自語：“魏冉信不過義渠人，不敢教他們這六萬人大搖大擺地穿過秦國腹地、前往秦趙前線作戰……”
“但這隴西地區，秦國本來就守不住了……索性引義渠兵前來，是破罐子破摔……嗯，倒也是一招妙手。”
“傳本侯命——今晚召集眾將議事！”熊午良對著身旁的小黑如是吩咐道。
……