第一百二十三章:本官不能虧待了自己的兵(1 / 2)

歐藏華回到自己的帳篷,看到左冷禪正站在那裡,他加快腳步走了過來,詢問道:“左師伯,眾位嵩山弟子可安撫過了?”

“回歐大人,都已經安撫好了,大家心態不錯。”左冷禪笑了笑,神情溫和的說道。

“那就好”歐藏華猶豫了片刻,還是說道:“現在天氣炎熱,將士們的遺體最好早日入土為安,左師伯要督促各位師叔,將陣亡弟子的名單記錄下來,切莫有遺漏。”

“歐大人放心,這些事情湯英鶚湯師弟會安排好的。”左冷禪點了點頭,認真的說道。

“甚好,”歐藏華鬆了口氣,接著又說道:“樂師叔要帶司馬師叔回鄉,但路途遙遠,我提議還是火化,帶骨灰回鄉入土為安。”

其實在古代,火葬並沒有那麼罕見,在《墨子·節葬》中就記錄了一個習俗,在秦國的西邊有一個叫儀渠的國家,他們國家的國民在父母死亡後,會把屍體放在薪材上點火焚燒,他們認為人死之後會通過點燃後向空中飄散的煙而升仙,後人也能得到“孝子”的美名。

宋朝被認為是儒家巔峰、理學盛行,範仲淹的憂樂天下、張載的橫渠四句、王安石的得君行道等等,無不證明這一點。

然而宋朝民間卻相當崇尚火葬,《新五代史·晉高祖皇後李氏傳》就記錄皇後李氏以火葬。

南宋文學家·洪邁也在《容齋隨筆》記載,自釋氏火葬化之說起,於是焚屍者所在皆然。

儘管宋太祖趙匡胤在黃袍加身的第三年,就下了一道禁止百姓火葬的詔書,理由是不合儒家倫理,“近代以來,率多火葬,甚愆典禮,自今宜禁之。”

然而並沒有什麼卵用,民間該燒還是燒。

嗯,我等天生反骨的原因找到了

究其原因,其實有兩點。

其一便是佛教盛行,《釋氏要覽》記載佛祖坐化後,便由弟子阿難等人焚身,得到五色舍利,因此方造塔存放。東晉十六國時期後秦高僧·鳩摩羅什、唐朝高僧·僧伽等都按照他們的遺言采用火葬的方式。

宋朝作家吳自牧在《夢梁錄》回憶,光是杭州城內城外就有寺廟671座,除此之外,“僧尼廨院、庵舍,白衣社會,道場奉佛處所不可勝計。”

由此可見,在宋朝時期,儘管儒教大興,但民間佛教依然占據著很重要的位置。

其二便是唐末之後的天下大亂,五代十國禮崩樂壞,白骨露於野,千裡無雞鳴,真正的民不聊生。

這種情況下,活人尚且自顧不暇,哪還有能力去顧及亡者呢?

不如一把火燒了了事,可老百姓心裡那道坎又過不去,這時候一個和尚捧著經書告訴他們,火化可助先人早登西方極樂世界.

所以,左冷禪在聽了歐藏華的提議後,並沒有覺得師侄有彆的不好的意思,他點了點頭應道:“好,我會跟樂師弟說的。”

“另外.”歐藏華一臉凝重的說道:“沒受傷的將士們,全部安排去守糧倉。讓泰山派的諸位去統計一下,儘快交給我。”

“是。”左冷禪立刻應了下來,當即轉身去做安排。

進入帳篷後,歐藏華才讓部下端來飯食,才吃幾口,就有左都禦史·陳金的傳訊兵快步進來。

歐藏華隻得起身,先看看這位噴子老大有什麼要交代的。

打開調令一看,陳金首先稱讚了歐藏華和其部下的勇武,接著又表示會增加銃炮二十門、神機箭一百枝,最後才命令歐藏華部饒州府姚源縣,剿滅當地賊寇汪澄二、王浩八、殷勇十、洪瑞七等人。

歐藏華思索了一陣,給陳金回信,首先自然是感謝長官栽培,一定會完成剿滅任務,然後就是催促撫恤金安排一下,彆磨磨唧唧的。

寫完密封好,交給了傳訊兵,讓他帶回去。

吃過飯食,歐藏華又被李承勳叫到了中軍大營。

還沒進入,就聽到一名千總滿是不服的說道:“李大人,沒有弟兄們及時衝入城中,就他們那幾百號人,早就被逆賊砍成肉泥了!現在倒好,霸占著糧倉不放,誰靠近都敢用鐵銃威脅,他們算個什麼東西!”

果然是為了這些破事!

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