在最初一切皆無的原始洪荒時代，宇宙天地還處於渾同混沌的狀態。久而久之，空虛渾同形成先天之氣，除此恒定一氣外，彆無它物。直到有一日，先天之氣有了一絲靈性，神妙微奧周密充盈，才開始有了變化。
神微之境，就是變化的開始，也就是仙途起步之路，謂之“仙基”。
築下仙基，神魂契合道體，性命歸一，本源清靜，更加契合天地大道，複歸於無我無物的原始狀態，此為無象境界。有詩曰：“道行無跡，妙極無象：謂體性空，而本源清淨。”
也就是經中所說：“繩繩兮不可名複歸於無物，是謂無狀之狀無象之象。”“虛無形，其裻冥冥，萬物之所從生。”之意。
無象境後，晉入太宇，神魂凝煉，即可悠遊太宇星空，感應億萬星辰，開辟星門，供養己身。
成就仙人，越往後修煉消耗越是驚人，所以不得不使用非常手段，從億萬星辰裡麵尋找供養己身修行的方法。
隻是開辟星門十分危險，若尋常莽荒星辰還好，要遇到星辰裡麵有強者的，那可不妙；也有人在毫無靈氣的星辰中開辟星門，不僅無用，還徒消耗己身。所以，開辟星門十分危險。
不過還好，若遇上無用星辰，可以斬斷聯係，隻是境界難免下滑，損傷神魂，要修養很長一段時間才能恢複。
太宇過後，乃是名極境。
極者，至也，天極也。
名極，意味一身修為達到頂點，已到不得不突破的時候。若不突破，修為就會盛極而衰，慢慢下滑，歸為凡人，最後消失在永恒天地間。即是經中所言：“無過天極，究數而止。”
到這境界，可稱“聖人”，但還不是真正的聖人，可稱“虛聖”“假聖”，唯有真正的聖人能夠過此境界。
第五境，混元。
混元者，元氣之始，生於混沌之中，於明之內，暗之外。
因明暗之間生空洞，空洞之內生太無，太無變而生三氣，上氣曰始、中氣曰元、下氣曰玄，玄氣所生在於空，元氣所生在於洞，始氣所生在於無，故能一生二、二生三。
三者化生，以至九玄，從九返一，乃道真。
至此境界，肉身精神歸一，如同混沌，契合宇宙天地，是為“混元”境界。至此境界，體內仙氣凝結，是為仙元。
一入混元，仙氣化元，才是真正的聖人。
混元之後，乃是綱符。綱者，宇宙天地之紀要；符者，萬物星辰之法則。到此境界，已然入道。所謂神通，一念而就；所謂法則，揮手即成。
綱符過後，就是造化境。
造化者，得宇宙所鐘愛，享無儘福祿。可演化星辰，創造萬物。
造化之後，稱宙合。宙合之意，是大之無外，小之無內。上通於天之上，下泉於地之下，外出於四宇之外，合絡天地。至此境界，體內仙元變異，是為“道元”。
宙合之後，名為天稽。
天之稽者，宇宙天地之法，日月星辰之期，四時之度，動靜之位，外內之處。
天稽即是天道，無所不包，無物不覆，無物不載，無執、無處、無為、無私。到此境界，可以說己身即道，與道同存，但尚未超脫於天道之外，隻是同一水平。
一般而言，九為至陽之數，數終於九。
修行到此也該到了頂點，進無可進。
直到第一代天帝橫空出世，在天稽之上辟出一境，名為“執道”，宇宙生靈才知道，修行到天稽這一步，還能再往前走。
執道之境，玄玄玄玄。
執道者，至素至精，浩彌無形，乃宇宙天地萬物之主宰，能明天道運行軌跡，把握生死、存亡、禍福、逆順之機，密察萬物之所始終。
可惜自從第一代天帝開辟出這一境界以來，宇宙間就再沒有生靈能到達這一步。
這些境界，早在妙道仙宗的先人筆記中有記載，公良當然也看過。
可惜也就記載仙人修行各境界劃分，並沒有具體修煉功法，不免讓人遺憾。：，，.，找書加書可加qq群952868558