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其實當年定風潭的巨變，還留下了很多懸案，比如傳說中的鎮山神獸墨麒麟到底存不存在？墨麒麟根本就沒有外人見過，而當代的定風潭弟子中，除了掌門魯慕白也沒有其他人見過。
之所以有這個疑惑，因為昆侖盟的梅盟主當時都被驚動了，親臨定風潭被損毀的宗門道場調查。
據梅盟主所知，墨麒麟這樣的瑞獸就算殞落也會留下瑞獸舍利，或者叫彆的名字也行，總之是一種很特彆的東西，但在廢墟中並沒有找到。
以梅盟主的身份修為，絕不會隨便說話，假如墨麒麟真的存在過，那麼殞落後很大可能就會留下瑞獸舍利。
所以現實的情況，要麼墨麒麟隻是傳說，要麼就是瑞獸舍利隨著宗門三典以及定風盤被人一起帶走了，很對事情已無法查證。
所謂宗門三典，是一派正式宗門傳承中最重要的典籍文獻，包括《曆代弟子族譜》、《宗門金冊》、《傳世器物譜。》
隻有門中尊長才有資格翻閱宗門三典，普通弟子若想聞知其中的內容，也需要長輩轉述或傳授。它們就是宗門內部的東西，哪怕其中記載的內容早已天下皆知，但典籍本身卻不提供給外人查看。
《傳世器物譜》記載了宗門中的各種傳承法器和重要的物品。
每一件屬於宗門的法寶，都會記載其來曆。若是宗門自行煉製，則會記載煉器的方法及過程、成器於何年何月；若是因緣法獲得，也要交待其過程，比如是同道贈送、門下捐獻等等。
每一件法寶都會儘量詳細的描述其特征、禦器的方法、所具備的妙用，如果這件法寶有特彆的來曆，那麼還會補注一段或數段值得強調的曆史。
宗門傳承器物也可能外流或者遺失，比如贈送外人、不慎損毀，這些也要注明具體情況以及所發生的年月。
它也會記錄與器物有關的其他信息，比如各種天材地寶的物性、產地、采集以及煉化方式等等，並標注與宗門有關的曆史。
這樣一部器物譜也等於是一個寶藏，後世弟子研習之，可以了解古往今來各種法寶的煉製特點及禦器之妙，哪怕有很多法器如今已不再傳世，仍然可通過學習器物譜而有所得。
《曆代弟子族譜》是一種修行傳承譜係記錄，也是一部宗門傳承史。
它記載了每名弟子的出身以及拜入宗門的緣起，何時記名、何時入門、何時大成、何時坐化或飛升。
這些記錄之間都有大片的留白，以供補注之用。比如某名弟子有什麼值得補充錄的事跡，也會用小字寫在後麵。
有些傳人可能最終下落不明，那麼就要記載此人最後一次留下消息是何時何地。有的傳人可能受罰被驅逐出門，更要注明事情的原因和經過。
《宗門金冊》是宗門三典中意義最重要的一部，為宗門定規。
它上麵的字跡都是以法力烙製，普通人無法損壞，若是以法力想強行撕去其中的一頁，那麼所有的內容都會損毀。想在上麵增刪和篡改更不可能，那麼做也會毀掉整部金冊。
金冊首先記錄宗門的創派經過與門規，通常還有附有禦神之念的注釋講解，這派宗門是怎麼出現的、為什麼會有那樣的門規，然後是各種典禮儀軌。
與器物譜與族譜需隨時續寫與補注不同，金冊一旦定立，是不可隨意變動的，連刪改都不行。假如要改變金冊中的內容，不僅需要宗門決議，還需要將金冊熔化重新打造。
正因為宗門三典下落不明，定風潭這派宗門當年是怎麼建立的、有何隱秘，如今有哪些東西、還有哪些弟子，已經無法徹底查清楚了。
定風潭在當代雖然已式微，但畢竟有千年傳承，好東西應該還是有不少的。變故時被什麼人卷走了什麼東西，都成了無法查證的糊塗賬。有人帶走了宗門三典，想必就是這個目的吧。
蕭光等三兄弟打造班達市郊外的三湖鎮，居然還有這麼一段曲折的前戲！“係統”是怎麼知道的？這沒有解釋，反正它就是這麼告訴華真行的。
然而“係統”並非全知，這段信息中有很多細節並沒有說清楚，更談不上全能了，因為任務還得華真行去完成。
看見華真行發愣的反應，蕭光還以為他被自己鎮住了，又笑眯眯地說道：“我應該比道友年長很多，就稱你一聲華老弟吧。華老弟，你我之間何至於此？我們三兄弟今後也可以成為四兄弟，合作熙福養生不好嗎？”
華真行回過神來，站起身道：“二位，在這裡動手不太方便，恐怕動靜太大也可能傷及無辜，能不能換個地方？”
郞校民終於壓不住火氣，勃然怒道：“這是你自己找死，不必換地方了！”
蕭光擺手道：“三弟，我等不必取他性命，給點教訓，令其立誓即可！”
直到現在，這兩兄弟還一人唱紅臉一人唱白臉呢，但率先出手的卻不是他們，而是三兄弟中的老二司馬值。
三兄弟的莊園後院有很大麵積的水景，這片水麵其實是一個湖灣，但是被一道曲折的長堤與外麵的湖泊分隔開了，長堤就相當於後院牆。
在長堤的正中央有一座石拱橋，橋中央有一座涼亭。涼亭中也有一桌酒席，司馬值正端著杯子坐在桌邊喝酒。
他坐的不是椅子而是凳子，卻既有“靠背”亦有“扶手”。一左一右兩名妙齡女子就伏在腿邊，身後還站著一名妙齡女子，他仰頭便正好靠在軟溝裡。