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這座石亭比扶風園中的那座四脊攢尖頂方亭堂皇氣派多了，以通體細潤的純白色石料築成，居然是重簷廡殿頂結構。
簷邊接近九米長、五米寬，以橋為基，前後的亭欄就是橋欄。從長提的角度看左右是兩根柱子，假如從水中看橋洞方向才是正麵，左右共有四列柱子，三間一進的格局共八根石柱。
華真行從大柳樹下走來，東側的兩根石柱上刻著一副楹聯——
風動千絲聽柳色
水描萬漪看雨聲
華真行看見這副楹聯時不禁停下了腳步，有那麼一刹那的出神。不是他讀錯了，石柱上刻的就是“聽柳色”、“看雨聲”。柳色如何去聽？聽風動而知其形，由形知其色，由色感其神，其神在生機。
這句話就蘊含了“閉目聽形”境界，且意味更深。而閉目聽形，就是華真行總結並製定的養元術一級水平考核標準。
養元術法訣是楊老頭教的，但是很多相關的東西都是華真行自己求證與摸索的。楊老頭可沒說過修煉養元術還能發證書，自古以來就沒聽說過這種事。
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自古修行境界，一到九境在丹道中也分彆被稱為：內視境、煉形境、大藥境、結丹境、還轉境、金湯境、胎動境、嬰兒境、陽神境。
修證每一層境界皆須曆劫，比如達到內視境須先渡色欲劫，劫數亦有九重：色欲劫、身受劫、丹火劫、魔境劫、風邪劫、妄心劫、真空劫、換骨劫、苦海劫。
曆苦海劫修成陽神境，就是世間法的儘頭了，再進一步便是傳說中的曆天刑而飛升。這些楊老頭平常都講故事般給華真行介紹過，華真行自己也在很多道藏資料中讀到過。
養元術考核的各級水平與之大致對應，隻是將第五境還轉境劃分為五、六兩級，將來還要製定分步考核標準。但是另一方麵，它與丹道修行還略有區彆。
華真行當然知道修行中這些劫數的存在，但是養元術這門法訣並不刻意強調這些劫數，隻是告訴修習者在每一個環節該怎麼做。
養元術儘量淡化了這些劫數的影響，主旨隻在於身心所能達到的境界，每一層境界就算修不成，隻要修煉者的身心狀態沒問題，通常不至於修出什麼毛病來，至少在成為高級養元術大師之前是如此。
這就像不限名額的升級資質考試，水平到了自然就能考過。
自古以來修行艱險，艱在修為精進，險在劫數難渡。假如劫數凶險的問題不解決，是不可能進行大規模推廣的，更彆提納入到義務教育的課程中了。
劫數並非在修行過程中會遭遇什麼意外，儘管很多時候它是以意外的形式發生，但它本身是不可避免的，隻要走到某一步就必然會發生。
比如入門之前的s欲劫，所謂色y並非僅指情s之欲，色可以指代“實有的對象”。修煉養元術入手的感覺是生機萌動，效果是感官敏銳，生機萌動間感官越來越敏銳，那麼外物的擾動和刺激也會越來越強烈，自身的情緒和欲望變會在無形中被放大……
假如不經曆這一步，就修煉不出超越常人的感官，後續所有的修為境界都無從談起。
那麼怎麼辦？該怎麼辦就怎麼辦！把話都說清楚，讓所有人在修習之初都知道自己會麵臨什麼、它又為何會發生？
從修煉養元術的角度，做個正常人就可以了，在這種狀態下保持正常的行止，好好去體會、漸漸去適應，在保持常態中回歸常態。
假如做不到怎麼辦？那就是練不成！養元術有個特點，練不成也沒什麼大不了的，繼續做個正常人就是了，哪怕拿不到一級證書，也可以鍛煉身心、延年益壽。
所謂劫數還有一個特點，並不是這一層境界修成就無所謂了，而是貫穿修行的始終。就比如說s欲劫，哪怕是絕世高人，隻要還在人世間，也同樣會受情緒和欲望的影響。
華真行看見這幅對聯，首先想到的是自己修證的養元術，以及為其製定的各級水平考核標準。
風動千絲聽柳色，既可象征一級考核中的閉目聽形，也可象征二級考核中的神識描形，更可象征三級考核標準中的禦物觸形。至於四級考核標準，是以法力點亮有光珠，其實也是妙用賦形……那麼下一層境界呢？
華真行修證的可不僅僅是養元術，他走過的路要比後來的學習者艱難得多，走到橋頭時忽有感觸，靜立片刻後又邁步來到亭中央。
亭中央放著一個軟草編的墊子，一看就是墨大爺的手藝，除此之外彆無一物。華真行就在草墊上坐了下來。
遠處的竹籬小院中，楊老頭帶著曼曼又回來了，先在地勢較低處種了一壟辣椒。等這一片菜地種完了，楊老頭搓著手表情很滿意。
趁他老人家高興，曼曼問道：“小華究竟做錯了什麼，您老罰他不許吃飯？”