所謂最難，是指這種方法的要求最高，九轉紫金爐大陣可不是普通修士能玩得轉的。所謂最容易，假如煉丹者能夠達到要求，則煉製丹藥可以達到傳統方式最大的效率。否則楊老頭也不可能煉出那麼多春容丹讓華真行去賣給約高樂。
自古以來就沒人用“產量”這兩個字來形容丹藥，可華真行從一開始就是這麼打算的。在他那個關於未來的夢中，春容丹是要大規模工業化生產的。
目前雖然還做不到這一點，但至少已可做到批量化的手工生產，楊老頭已經做出了示範。如何運轉九轉紫金爐大陣，楊老頭早已教了華真行，可是華真行在突破五境前根本辦不到。
就算修為突破五境之後，華真行也感覺差還了那麼一點，可能就缺在對陣法的理解上。所以華真行從頭開始學習陣法體係，不僅僅是為了掌控養元穀大陣，也可以幫助他吃透九轉紫金爐大陣。
以往華真行的每夜功課，基本都定坐於二樓臥室的床上，可是突破五境回來後，午夜都是在院子裡定坐。
定坐了大約一個時，他收起了瑞獸舍利，就像曾經提煉純金一樣，神氣消耗堪堪到達某個限度，再繼續下去就要傷及元神了。
接下來的時間應該是行功涵養神氣，並進行養元術的日常修煉。華真行卻沒有繼續定坐，而是關上門走出了雜貨鋪，就這麼款步行走在非索港的大街小巷中，身形仿佛與夜色和燈光融為一體，就算有巡邏隊員經過也注意不到他。
突破五境之時，華真行有了天地化為形神內景的感受，當時形神中的天地很大，是整座養元穀大陣的籠罩範圍，有上百平方公裡，但那隻是破境時的靈光一現。
突破了五境，回歸常態之後，假如不借助扶風盤大陣，他便做不到這一點。哪怕元神內景完全展開，覆蓋的也隻是直徑五百米左右的範圍，宛若一方小天地。
華真行如今的神識最遠已可探查到兩公裡之外，但那是神識凝成一束向外查探的情況，直徑五百米則是將元神完全展開，形神中內景籠罩的範圍。
回到非索港的這段時間，華真行每天的後半夜都會跑出來溜達，其實就是在修煉，也是在行功涵養神氣。
養元術所謂的“元”，指的就是生機。在不同的境界中，生機也有不同的內涵，華真行如今所體會的已不僅是某個生靈，而是一方天地、一座城市的生機。
他的形神就像是一方遊走的天地，或者將更多的天地漸次納入元神內景中。所謂五境修為，亦稱還轉境，丹法中又稱九煉境，講究的就是行走坐臥皆在境中。
元神內景展開還容納不了這座城市，那麼華真行就自己走遍這座城市。這有點像玩拚圖或搭積木，漸漸勾勒出整座非索港的輪廓，一草一木一磚一瓦都那麼清晰。
假如華真行回到小院中定坐，如今在元神中自可浮現出一座非索港。不僅如此，他還能在元神去演化這座城市，仿佛能看到非索港過去的景象，並演示它被改造到如今的過程……
有意思的是，華真行的五境修煉方式，與丁奇所教方外秘法中的“心盤術”，居然有異曲同工之妙。華真行在演化生機的同時，順便也修煉了心盤術，但此心盤已非彼心盤，倒更接近墨大爺製作的那個激光全息沙盤。
華真行對小丁老師傳授的方外秘法不是很感興趣，但也並不排斥。方外秘法的第五境又稱心盤境，華真行沒有修方外秘法的前四境，卻直接借鑒與修煉了其第五境的法訣。說他在修行中所學的其他各種手段過於碎片化，如此也可見一般。
假如有人就在近處仔細觀察，會發現行走中的華真行神情是懵懂的，甚至有點像在夢遊，仿佛對一切都視而不見、聽而不聞，偏偏能將周圍的一切都察知得那麼清晰。
天色有點朦朦亮的時候，華真行終於又回雜貨鋪的門前，眼睛恢複了靈動與清醒的感覺。他走回後廳正準備上樓，腳步卻停住了，轉彎又進了後院道：“你怎麼會在這裡？我還以為您老已經回養元穀呢。”
柯孟朝就坐在荔枝樹下的石桌旁刷手機呢，聞言抬起頭道：“我正準備去養元穀，打算先吃過早飯就走。”
華真行：“您老先坐會兒，我這就去做早飯，您老早上想吃點什麼啊？”
柯孟朝：“風先生上次來的時候，說過一道菜，據說他會做，說的時候口水都快留下來了……不知道你有沒有印象，能不能做出來？”