改造非索港、解放幾裡國，都是前置條件。他需要一個平息戰亂、恢複秩序、走上發展正軌的幾裡國，他還需要這個幾裡國不會阻礙他的計劃，更能幫助他的計劃。”
洛克：“這不僅是他計劃，也是我們的計劃，難道不是嗎？”
王豐收：“等等，我有點懵，讓我好好整理一下思路……你們說說，小華究竟想打造一個什麼樣的理想國度？”
洛克：“看看北洛河流域發生的事情，你就應該找到思路了，那裡原本也是荒灘。”
王豐收：“可是，可是，這裡的一草一木都是屬於風自賓的，也就是小華本人的，他是想擁有一個私人王國嗎？”
洛克輕輕搖了搖頭：“他之所以這麼做，是因為隻能這麼做，現實中不允許他到彆人的地盤上亂來，隻能是在他自己的地盤上搞。你難道沒注意到他買下的地方，原先都是無人的荒野。
但是他用風自賓的名義，而不是用自己名義，就能說明一些問題了……再看看今天的非索港和幾裡國，也能知道他對這個世界的想法，這是一個純粹的理想主義踐行者。”
剛才沒喝酒的連娜，此刻也下意識地拿起洛克的杯子乾了，旁邊的洛克默默地再給她斟上。
連娜又拿起酒杯若有所思道：“理想中的國度？我不知道華真行的計劃，但是有史以來，人們理想中的國度又是什麼樣子？
儘管我讀過很多書，但也不知道答案！我隻知道自古以來，不斷有人說，這個世界不應該是什麼樣的！
曾經有很多東西都是私產，後來人們認為它不應該再成為私產，比如人。假如人成為私產便是奴隸，奴隸製不應再存在已是共識。
再比如世襲的權力，包括那些領地與爵位，如今在某些地方依然存在，但已不再是文明的主流。權力及其外在表現的職位不可世襲、不可私授，已經成為一種共識。
哪怕很多人仍用各種的隱蔽的手段企圖實現類似的目的，但也不能公然去做，權力和職位也不再是私產。
可是到了現代，財富仍然是個人私產，這或許公平但又不公平，假如反對它，或許又違反了人性。
所以從真正的社會公平的角度，要解決這個問題，就需要重新界定個人財富的範圍，哪些可以成為個人的財富、哪些不應該是屬於個人的財富？
華真行的辦法倒也天真，不應該屬於個人的財富，名義上就屬於風自賓嗎？就連他自己都不去擁有它，事實上屬於他打造那個理想國度。
他指出了資本社會理論上的終極狀態，然後用同樣的手段去顛覆它，卻給現實中可能的批判者出了一道邏輯難題。這是孩子的腦洞，他是故意的！
這是我最善意的想法，根據我所看到事實，也是一種最合理的推測。可是他想這麼做，至少得有一個前提，且不說能否成功，他能保證風自賓這個身份始終堅持初衷嗎？”
在遠方的天河鎮外的山林中，柯夫子恰好也問了一個與連娜類似的問題。
華真行答道：“我隻能儘量堅持我的初衷，至於五百年後的事情五百年後再說，歡想國還不存在呢！我隻能從現在乾起。”
柯孟朝看了他一眼：“這也很好玩，是吧？”
華真行沒有回答這個問題，而是低頭道：“您老今天的話，我都會記在心上的！”
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柯孟朝轉身邁步道：“繼續出發吧，彆跟丟了，前麵才是真正難走的路！”
……
轉眼就到了五月一日，勞動節假期，養元師總部第一期培訓班全體成員於扶風園報道集合，次日在正、副班長的帶領下步行出發，每個人的背包裡都帶上了足夠的補給物資。
這一期培訓的總時間是兩周，在養元穀中要待滿十天，有些物資可以就地取材，但有些東西就需要自己帶過去。好在培訓班的成員至少都是三級養元師，倒也不怕負重趕路。
當天晚上他們到達了高橋鎮，就在鎮上休息了一夜，次日繼續出發進入了崇山峻嶺。地圖上直線二十公裡的距離，他們用了一個白天，於下午五點鐘左右才到達養元穀。
假如換成普通人，這段路就不是走多長時間的問題，而是根本走不過去，得坐直升機才行。當他們終於站在山脊線上眺望養元穀的時候，皆發出驚歎之聲，長途跋涉的勞累仿佛都一掃而空！