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約高樂不知從何處取出了一瓶酒，瓦裡希的辦公室裡並沒有酒，應該是他自帶的，還取出來一個高腳水晶杯，給自己倒上了淺淺的一杯，拿著杯子輕輕搖晃著醒酒，看著華真行說道：“你真是在作死的邊緣瘋狂試探啊！”
華真行更納悶了：“此話怎講？是你先提的什麼烙麵餅、剝大蔥，難道我就不能問了？”
約高樂斟詞酌句地解釋道：“我先說可以說的、能見於典籍的內容吧。五境修為圓滿，若得機緣可堪入妄境。
妄境在古時又稱夢生之境，今人多稱之為妄心劫。欲度此劫，內無絲毫機巧可言、外無任何高人可施展援手。
譬如四境圓滿堪破五境，你養元穀自有庇護門人的手段，洞天福地可屏蔽世上風邪襲擾，難就難在如何堪破機緣。假如修為俱足，養元穀中布下的扶風盤大陣便是破關機緣。
可是五境之後若想再上衝樓、突破大成修為，就沒有依仗可言了。
有人就算五境修為俱足，卻遲遲堪入不了妄境，能得機緣由高人指引入夢生之境，那也未必是幫了他，十有八九反而是害了他。
所以堪入妄境，最好還是要靠自己。至於堪破妄境，那則隻能靠自己了，沒有任何人能幫得上忙，哪怕是神仙都不能。
自古妄境不問亦不言，就是這個道理，否則反而會害了後世傳人。”
華真行：“您不想告訴我，是因為不想害我？”
約高樂：“是的，假如你知道的太多，反而會生出見知之障，自作聰明設想出種種應對妄境之法。
這世上最難堪破的妄境，就是自以為要如何破妄。可實際上並不存在任何所謂破妄的方法，隻有心境到了才行。”
華真行：“假如您告訴了我，是否一定會讓我無法堪破妄境呢？”
約高樂低頭看著杯中的酒，杯子停下了，玫瑰色的酒液仍在旋轉，他又搖了搖頭道：“那也不一定，你自己經曆的事情，沒有彆人能說得清。”
華真行：“既然如此，那就請您說清楚點吧，我真的很好奇。”
約高樂抬起了頭，神情突然變得有些古怪，問了一句：“沒有人阻止你嗎？”
華真行：“誰阻止我？這裡除了你我沒有彆人！”
約高樂：“你並非沒有高人指點，隻要師尊修為夠高，一般都會留下神念心印，在你打探這些事情或是有人想告訴你這些事情的時候，阻止你繼續追問。”
華真行：“沒有啊，我現在什麼感覺都沒有。”
約高樂談了口氣道：“你家可不是沒有高人尊長，看來他們還真是心大，並不介意你打聽這方麵的事情……既然如此，我也就沒那麼多顧忌了。”
華真行：“約先生儘管開口。”
約高樂：“你既然是現代的孩子，我就儘量用你熟悉的說法，所謂夢生之境，其實就是穿越。”
華真行：“啊！穿越到哪裡？”
約高樂：“可以穿越到任何你想去的世界，可以實現任何願望。”
華真行：“任何願望？”
約高樂：“是的，任何願望！隻要你能想到的，便能做到、便能得到。”
華真行：“那我可不可以成為神呢？”
約高樂很肯定地答道：“如果你願意，你就是神。至於是什麼樣的神，就看你自己怎麼去理解神。”
華真行：“這不就跟做一場清明夢差不多嗎？夢裡啥都有！”
約高樂又搖頭道：“不一樣，那不是做夢，夢境明顯是荒誕的、破碎的、虛幻的，可妄境就是真實的，至少對你本人而言是完全真實的。
我為什麼要用‘穿越’這個詞，因為它就是我能想到的最準確的描述了。”
華真行：“真的穿越？我會在這個世界消失嗎？”
約高樂：“現世之中，你可能仍在那裡打坐，但你本人已經穿越了。妄境也是要靠法力維持，你可能法力耗儘之後會回來，也可能直接在妄境中坐化。
因為妄境消耗的不僅是法力，同時也消耗壽元！”說到這裡，約高樂伸手做了一個擦冷汗的動作，同時也在留意觀察華真行的反應。
可是華真行並沒有任何彆的反應，仍然一臉好奇地追問道：“按你的說法，在妄境中可以成為神。假如真的這麼做，是不是就永遠無法堪破了？”
約高樂：“你這麼想，也是一種見知之障，同樣是自作聰明。沒有人能告訴你妄境中應該做什麼，又不能做什麼，也沒有哪種所謂的方法能堪破妄境。”
華真行突然意識到一個很重要的問題，湊近了問道：“您剛才說妄境中會消耗壽元？”
約高樂點頭道：“是的，哪怕在妄境中度過十年，現世之中也可能隻是彈指一瞬，可就是這彈指一瞬，便已耗去十年壽元。”
華真行：“可您這種說法也不對呀！剛才您說了，妄境中可以成為神，神是長生不老的，在妄境中可以永恒存在。”
約高樂又點頭道：“的確如此。”
華真行：“這不是自相矛盾嗎？”
約高樂：“你的境界不到，我沒法跟你解釋。”
華真行：“您就儘量解釋唄，挑我現在能聽得懂的。”
約高樂此刻的表情就跟便秘似的，把酒杯放下了，過了一會兒才繼續說道：“我給你兩種解釋吧。其一你若在妄境中成神，一念之間那個世界可能已度過千年萬年，但那也不過是一念之間，這種時間是沒有意義的，所消耗的壽元是你本人在妄境中真正度過的時間。
還有一種解釋是無法驗證的，你可能永遠就留在了妄境裡，或者說你穿越之後就再也回不來了。因為你在現實中的壽元已儘、當場坐化。人都沒有了，你穿越的世界是否還存在，妄境是否還存在，誰都沒有答案，因為誰都找不到你去問了。”
華真行：“有人就在妄境中坐化了嗎？”
約高樂：“有，當然有，自古以來有很多，有不少人就以這種方式屍解。屍解這個詞，你聽說過嗎？”
華真行：“聽說過，不少神仙傳說裡都有。”
約高樂長歎一聲道：“有人修煉了一輩子，也無法堪破大成境界，卻早已五境圓滿，若有機緣倒可堪入妄境。當壽元無多之時，便可尋一洞府安坐而化。
換另一種說法，他們是選擇穿越了，穿越到自己最想去的世界。至於穿越之後是什麼經曆，隻有他自己清楚，總之在現世中他已屍解。
實際上像這種人，離破妄大成隻差一步，但這一步就是永遠也邁不過去，可能也不想邁過去了。屍解也是一種成就，想達到這種成就其實並不容易。
哪怕已有大成修為，但終究未得長生者，其實也可以選擇屍解。所區彆的是，有的人是主動屍解，在其壽元將儘之前，有人是被動屍解，陷入妄境中而不自知或不自拔。”
華真行的問題總是很刁鑽，他又追問道：“既然說妄境可以實現任何願望，那麼妄境中也可以突破大成修為嘍？”
約高樂有些無奈道：“你想當神都可以，更何況區區六境修為。你在妄境中自以為的破妄，並非真的破妄，那隻是妄中之妄。”
華真行：“既然能穿越到另一個世界，可以實現任何願望，那還回來乾什麼？”
約高樂：“很多人就是這麼想的，所以他們屍解成仙了。”
華真行：“成仙？”
約高樂：“在曾經的某些地方，有人認為這就是修行的最高成就，可以穿越到另一個世界去，在那裡想成仙就能成仙，所以就叫屍解成仙嘛！”
華真行：“那麼您在妄境中乾過什麼呢，是不是過了一把當神的癮？”
約高樂麵色一沉道：“自古妄境不言亦不問，這就是不該打聽的事，就連師父都不會問弟子妄境中做了什麼。”
華真行：“我又不是你師父。”
約高樂：“那我也不告訴你！”
華真行：“不能問就不問唄，那能問你是怎麼堪破妄境的嗎？或者說堪破妄境究竟是什麼意思？”
約高樂：“我已經說了這麼多，這恰恰是我不能告訴你的，否則會對你形成誤導，你說不定會試著像我那樣做。”
華真行：“可能會沒用嗎？”
約高樂：“不是可能會沒用，一旦你那樣做了，那就一定會沒用！”
華真行：“那麼關於妄境，您還能告訴我什麼？”
約高樂：“我勉強能告訴你的，就是關於夢生之境的成就也分三步。其一就是你能堪入妄境，就是穿越了，這也叫入妄。
其二就是意識到自己身在妄境，能夠化轉妄境、現實任何願望，這就叫化妄或者出妄。至於最後一步的破妄，實無話可說。”