最後這幾句，其實既不是楊老頭也不是華真行自己說的，而是引用柯夫子的話。羅柴德又追問道：“再接下來呢，我怎麼知道自己已經完成了第二步？”
華真行：“如果完成了你自然會知道。接下來在練習時你會感覺很舒服，甚至很有快感。這種快感並非是衝動式的，就是這麼自然感受到，它也不是短暫的，而是綿綿若存。我沒有辦法具體形容，隻能每個人自己感受。”
羅柴德：“你的描述好神奇，控製和適應了欲望，同樣也能得到快感？”
華真行：“你可以這麼理解吧，但不要自以為找到了原理。那麼接下來的養元術入門的第三步，要勿迷勿懼。可以體會到這種狀態，但無論你體不體會，它就是存在的。不能因此影響到你的意識活動，因為心神一散亂，就會浮想聯翩。
具體會有什麼樣的浮想，我想你也清楚。舉個例子吧，你的英莖會隨著呼吸起伏，你會想到什麼，然後想去做什麼？不論你想做什麼，不要在這個時候想！順便再提醒你一句，練功時衣服穿寬鬆些，尤其是褲子。
假如你能做到，那麼再接下來可能就不是享受了。生機沛足，人不僅會對自身的欲望敏感，也會對外界刺激敏感，感官將會變得很敏銳。
假如沒有相應的方法去引導，就算你內心不再躁動，也會被外界的刺激擾動，所以你要學會主動去控製，養元術入門第三步完成的標誌是通耳竅。”
羅柴德：“通耳竅，就是鍛煉聽覺嗎？”
華真行：“是適應聽覺，不是鍛煉聽覺。知覺變得越來越敏感，是這一階段自然會發生的事情。你在練習時會聽到各種細微的嘈雜聲，都是以前被意識忽略的刺激，甚至會以為自己產生了幻聽。
通耳竅，要保持剛才講的所有狀態，在感受到各種細微的聲音之後，意識保持平靜不要受其乾擾，但也不要主動去聽。這時你甚至能聽到自己血液流動的聲音，心跳和呼吸自不必說。”
羅柴德：“我有點明白了！一般人的感受性與耐受性相反，對聲音越敏感，對噪音就越難忍受。而你說的這種鍛煉，是不是既能提高感受性，也能提高耐受性？”
華真行：“你挺專業嘛，確實有這個作用，但更重要的是你能不受雜擾，準確捕捉到想聽的聲音。比如我們在這兒麵對麵的談話，假如你想聽我的心跳便能聽見，甚至能聽出正不正常。能做到這一步就算耳竅初通了。”
羅柴德：“通耳竅之後呢？”
華真行：“一竅通則七竅通，七竅通則諸官通，但現在和你說這些還太早，我還沒有達到諸官通這一步呢。”
羅柴德：“那你達到哪一步了？”
華真行：“七竅通。從通耳竅入手，逐漸去體會其他的感知能力的變化。我今天用手指測溫度和風速，以鼻子去感受空氣濕度，就是這麼回事。”
羅柴德：“原來如此！但我還是很好奇，一般的氣溫你能感應得很準確，但是很高的溫度呢？比如接近兩千度的鋼水，你總不能用手摸出來吧？”
華真行：“誰會用手摸那玩意，不是找死嗎？但是動動腦筋，也不是不可以通過訓練學會測量。比如站在一個安全的距離外去感受不同的熱輻射強度，再想辦法測量出感受物體的溫度，就會有經驗。”
羅柴德一臉憧憬之色：“嗯，這的確也是個辦法。”
華真行：“你先彆想這麼遠，從第一步開始做吧，靜坐中的凝神抱元是根基，你已經有反應了，那就開始蘊養生機。我剛才教你的都是靜功，這是基礎，因為所有的步驟都是在靜功中先完成的。除此之外還有一套動功，是輔助和運用之法，也要堅持練習。”
動功的作用主要有兩方麵。一是在你因欲望勃發導致情緒躁動的時候，運化生機重歸平靜，或者說是一種安全的發泄方式，同時也能強身健體。你說我的體力好，很大程度也有這方麵的原因。動功的另一個作用，就是讓你學會動中凝神，最終能隨時凝神。”
羅柴德：“動中凝神？我沒聽太懂，你方才不是說靜曰凝神嗎？”
華真行：“那是體會動中之靜。我問你一個問題，假如你想聽一個人的心跳，還需要擺開架勢端坐半天嗎？我前天察覺那輛武裝吉普從遠處追來，也沒有下車打坐啊。靜功是基礎，讓你達到狀態，動功是輔助，讓你體會動中凝神。”
羅柴德拍了拍屁股站了起來：“那你現在就教我動功吧。”
華真行：“太晚了，不要耽誤休息，明天中午再說。你正好趁守夜的時間再試試，看看能不能找到剛才的狀態，隻有瞬間的體會是不夠的。”
華真行進帳篷休息了，留下羅柴德再度中正端坐。許是因為剛才找到了感覺太過興奮，接下來很長時間羅柴德又找不著感覺了，過了快一個小時才漸漸將身心調整到位，然後又止不住的浮想聯翩……這當然又不符合要求。
遠處的兩老頭倒是一直在觀察，越看越感興趣。墨尚同用搓著下巴道：“你這套養元術，讓小華這麼一講，聽起來好簡單啊，感覺連傻子都能學得會。”