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幾裡國的國民很自由，在很多地方想乾什麼就乾什麼，哪怕是非法活動，官方也不怎麼管。他們理論上哪裡都能去，很多人卻走不出自己的街區。就比如夏爾從小生活的地方，離相對繁華的貿易區隻有幾公裡遠，他卻很少到這裡來。
就像有一種屏障，看不見卻異常堅韌，將人們隔離在一座座孤島上，所以說本地特色的街區文化還帶著半部族特征。聰明能乾如夏爾，長輩混黑幫自己好像也隻能混黑幫，他曾經的理想，隻是取代金大頭成為街區內的幫派頭目。
也許發達的工業文明，能打破很多無形的障礙，因為它需要大量的、有素質的、可以自由流動勞動力。在相對穩定安全的社會環境下，接受教育和就業機會，就代表了更多的、不同的選擇。而所謂命運，就是一個人能夠選擇的範圍。
可是這裡的現狀本身，就在排斥現代工業文明體係、使其缺乏基礎，這仿佛成了無解的死結。想要打開這個結，必須有自下而上徹底的變革，這是新聯盟要做的事情。而新聯盟名義上的領導夏爾，此時仍然懵懂。
社會的不僅會進步也會衰落，這種衰落有時候肉眼可見，其中最典型的特征，就是在曾經繁榮的邦域，很多局部重新淪落為似夏爾生活的無形孤島。
孤島上的人們，可能窮凶極惡、可能彬彬有禮，但是缺乏同理。仿佛另一個街區就是另一個世界，與自己的生活無關，這種冷漠很多時候是刻在文化基因裡的。比如生活在貿易區的人們，對大頭幫地盤上發生的事情，既缺乏了解也不感興趣，那不是他們的責任。
有時候他們也會表現出關心，很多是一種好奇或獵奇，或者是潛意識中為了體現一種道德優越感。這樣的道德優越感有時令人反感，但也不是毫無用處，至少它催生了慈善，可這點用處解決不了根本。
假如有人幸運地打破了孤島的壁障，實現了階層的躍遷，就像從夏爾的街區來到貿易區，成為這裡的一員，可社會現實並沒有任何改變。
清醒的人往往是痛苦的，比如華真行，他越長大、懂得越多，卻越來越不快樂。三個老頭給了他極富智慧的教導，發達的網絡信息，使他能了解全世界古往今來的事情，反而讓他感覺與這裡格格不入。
夏爾至少還有自己的街區，而華真行儘管學會了很多、儘管身懷絕技，還能獨行數百裡荒原，但真正屬於他的世界，其實隻有一個小小的雜貨鋪。
華真行很聰明，儘量不在三個老頭麵前流露自己的少年煩惱，但三個老人精豈能看不到？他的世界很小，理想卻很大，所以才會做那樣一個夢。那個夢很幼稚，卻讓他感到孩子的歡樂。隻有孩子才會自認為能打造那樣一個歡想國，而三個老頭居然很欣賞這種幼稚，
華真行的理想並不是在塗鴉上作畫，而是在白紙上描圖，然後向人們展示，世界可以是那個樣子。可現實中他還必須從非索港開始，先打造出一個克林區，並以此為基地。
所以在夏爾眼中繁榮富足的貿易區，卻是華真行眼中打造克林區最大的障礙。華真行站在金典行門外等候夏爾時，看著周圍的街景，心中便是這些想法。
這條街上有兩家銀行，路兩旁劃了整齊的訂車位，有咖啡館和快餐店，櫥窗明亮。金典行的斜對麵是東國銀行，掛著幾裡國分行非索港支行營業部的牌子。再往前走不遠，則是茵國晦豐銀行的網點。
兩端街口處都有警察執勤，街上也不時有巡邏的警車開過。警察的視線從車窗裡掃過路邊的華真行，並沒有特彆留意。他的穿著打扮乾淨整齊，典型的東國華族人麵孔，一看就沒什麼危險，身上也不像有武器的樣子。
華真行為什麼沒進去？因為進去要搜身，而他還真帶著武器。不僅是槍，傘兵刀和指虎都帶了，隻是藏得很巧妙不容易看出來。他靠在路燈杆上以刷手機為掩護，延展神識感應金典行中的情況。
金典行的櫃台隔著防彈玻璃，裡麵陳列了很多商品標著價碼，大多是逾期未能贖當的抵押物，但是更多的好貨色不會放在外麵，因為這裡的很多東西是失竊的贓物，失主弄不好會看見。黃金幫還經營一種灰色生意，就是幫人尋回貴重失物，並收取傭金。
收購金砂的地方則在當鋪隔壁，櫃台是開放式的，屋裡除了顧客自己帶來的金砂沒有其他值錢的東西，隻是放了一些檢驗設備。櫃台裡有三名男子，負責收貨並檢驗，都不是當地土著而是西方人麵孔，比夏爾要白多了。
這裡不收小批量散碎礦金，通常十盎司起步。