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華真行這晚沒有住在雜貨鋪，他被楊老頭叫去了棕櫚莊園。
棕櫚莊園很大，但一下子有二百人進駐，房間仍顯得很緊張，辦公室隻能先擠一擠，宿舍也是六人間的上下鋪。所以柯夫子才計劃新建兩棟宿舍樓，並讓華真行負責去聯係東國援建工程項目部。隻是華真行這幾天精力都用在對付黃金幫了，得忙完了再說。
隻有主樓三樓沒有安排其他工作人員，這裡是集團董事的辦公與休息場所，也必須給莊園主人風自賓留下足夠舒適的生活空間。
華真行來莊園臨時小住幾日，幾位董事就安排他住進了三樓最東側臨海的大套間，那原本是屬於莊園主人的起居室。“風自賓”上次來沒在這裡過夜，這次終於有機會享受了。
這明擺著就是偏心與溺愛啊，但是沒幾個人知道，外人甚至都不清楚華真行悄悄溜到了這裡。內部就算有人問起，也可以說因為華真行今天被黃金幫追殺，暫時讓他住進來是為了保證其安全。
新聯盟已經與黃金幫徹底撕破臉了。當然了，在黃金幫的眼中，他們的敵人還是換了頭的大頭幫，華真行隻是一個特彆可恨的小夥計而已。鮑裡斯派人追殺他，一是為了泄憤，二是為了示威，不僅殺給大頭幫看，也是殺給非索港的所有勢力看。
結果鮑裡斯搞砸了，五具屍體就那麼赤裸裸地送了回來，宣示了新聯盟的反應。假如事情到此為止，那麼就等於黃金幫徹底認輸，所以鮑裡斯必須發起反擊。可是站在新聯盟的角度，華真行並沒有做錯任何事情。
華真行收購礦金，錯了嗎？就連黃金幫都不能說他錯，因為金典行本身就在做同樣的事情。非索港這地方沒有礦金收購許可證之類的製度，金典行能收雜貨幣就能收。
華真行跑到東國銀行搞掉傑森，錯了嗎？就連傑森本人也不能說他錯，因為他就是按照銀行公開的手續來辦業務。問題不在於華真行拿不拿出那份材料，而在於傑森有沒有做那些事情，處理他也不是華真行，而是東國銀行。
華真行孤身步行離開，給了黃金幫派人追殺他的機會，他做錯了嗎？
假如換一種情況，從小的教導他的柯夫子和楊老頭可能會批評他，因為“知命者不立乎岩牆之下”，這樣可能會招致災禍。
這是最容易引起誤解的觀點，也經常被人拿來詭辯。假如華真行很弱小沒有自保能力，這種選擇也隻能說是不明智、對自己犯了錯，但絕不能說他對彆人犯了錯。這與他人無關，更不是黃金幫動手的理由。
無論是柯夫子還是楊老頭、墨尚同，都絕不認同原罪說。
流氓調戲美女，有人會說流氓固然不對，但美女長那麼漂亮還跑到僻靜的地方，她也有錯。那麼按照這個邏輯，見美色而有欲望就是人的天性，這是上帝的錯；就算不承認上帝，也可以說這是世界的錯。這樣的觀點，源自根植於文化烙印中的原罪論。
這種論點，與“君子不立危牆”很相似，非常容易混淆，但其內在邏輯卻有截然不同的區彆。君子不立危牆，是要讓人清楚這世上有罪惡，從而更好保護自己。而在另一套話語體係中，美色是原罪，人性也成了原罪。
信上帝是一種迷信，東國也有迷信，可是迷信和迷信也不一樣，哪怕最“迷信”的東國思想家，也有一個立論的前提：人失其德、天降其罪。
東國文化中素有“天人感應”、“天人合一”之說，還分化成很多學派，但都有共通的立論的根據——
無論性善還是性惡，都不帶有先天的原罪。人自行其德，天若有懲罰，也是懲罰其失德之行。或者說天道並無偏私，可是人若違背其道，便是自失其德而遭厄。
具體到華真行今天做的事情，柯夫子會為他擔心，但不會批評他，這與君子立不立危牆下無關。因為華真行遭遇的並不是潛在的意外，事先就清楚會發生什麼，他早就準備好了要做一個主動的執行者。
這些都在棕櫚莊園裡，柯孟朝對董澤剛說的話。因為董澤剛對華真行有看法，對幾位長輩如此寵溺這孩子的做法也有意見，認為他們太過縱容華真行，結果小華搞出了這麼大的亂子，眼看事態就要失去控製，不知還會死多少人、引發多大的衝突呢。
董澤剛找到了負責歡想實業日常事務的柯孟朝，說了自己想法、提出了意見。柯夫子聽完之後便反問他——小華究竟做錯了什麼？
董澤剛可以答出很多條，比如自作主張去搶黃金幫的生意，跑到銀行大堂裡鬨事，還故意創造機會讓人來追殺自己，必將引發一係列更大的衝突……墨老等人不僅不提醒約束，反而采取了一種放縱的態度，他還隻是個孩子啊！
彆看柯夫子平日總喜歡和楊特紅、墨尚同打嘴仗，但對那兩老頭是再了解不過了，若說縱容華真行，其實他也有份。他就一條一條地駁析，董澤剛的那些觀點好似都有道理，但是剖清楚了，其實沒有一條是對的！