通常說人的形容古樸，倒不是指其長得醜，而是五官比較立體，高額且偏瘦，此人身著很寬大的長袍，很是飄灑不俗。
他盤腿端坐在鳥背上，衣帶與長發飄起，宛若仙人，頭頂隻是簡單簪了一個發髻，有點像最原始的道士髻，稍微有點斜並不在正中間。
他座下這隻大鳥翼展近兩丈，飛到近處才看清是黃色的羽毛、紅色的長喙。其尾羽也是紅色的，像燕子那樣分叉成兩股，很長。
華真行沒見過這種鳥，隻覺其紅色長喙很鋒利，細長的鳥頸如蛇，從高空展翅滑翔而落幾乎沒有發出聲音。
這隻鳥雖然不小，但根據簡單的空氣動力學原理，就算是五米多的翼展，也無法馱著一個成年人飛天，連迎風滑翔都勉強。所以要麼是此鳥特異，要麼是此人修為高超。
在東國神話傳說中，仙家高人往往有各種坐騎，楊老頭還在養元穀裡養了一頭霍加狓呢。但修士正式的坐騎，華真行還是第一次見到，這可與遊樂場裡騎馬不一樣。
那人在空中單手行禮道：“大荒不句山，伏淩客。”
隨著話音，他散腿躍下鳥背飄然落地。那隻鳥則順勢飛到了湖邊的一顆大樹上，曲起脖子站上一根橫枝，看上去有一人多高。
大荒不句山是什麼地方？華真行此刻已能明白，對方應該來自昆侖仙境。
所謂昆侖仙境並非真正的仙境，而是一處天然的福地洞天，按華真行的理解，大致跟養元穀差不多吧。
但養元穀是人工打造的，而昆侖仙境乃天成洞天。養元穀隻有方圓百裡，但昆侖仙境方圓萬裡，乃世外修行之所，古稱西昆侖。
既有西昆侖，便有東昆侖，東昆侖就是世俗人間，大致相當於自古及今的東國。
如今所謂的昆侖盟，其緣起就是東西兩昆侖結盟。梅野石被尊為當代神君、兩昆侖盟主，就因為他主持促成了東西兩昆侖修士結盟共遵散行戒，從此基礎上可自由交互往來。
假如是在春光宴，聽見這樣的報號，華真行會照例帶著神念答一句：“養元穀，華真行。”
但此刻他並沒有做聲，眼中帶著戒備與質詢之色，就這麼冷冷地盯著伏淩客。
他今天是與遊方私下鬥法切磋，為了不驚動外界，還特意跑出這麼遠，找了這麼個冷僻幽靜的地方，擺明了就是不想讓人知道這回事，況且他還輸了，就更不想讓人知道了。
伏淩客也是一名修士，觀其做派至少也有大成修為，咋就這麼不懂事呢？而且據華真行所知，像這樣的偶遇，可能有三種情況。
其一，是伏淩客本就在此立洞府修行，卻被不知情的華真行與遊方鬥法驚動，故而現身相見。
其二，伏淩客隻是路過，恰好看見了這場鬥法，故而現身打個招呼。
其三，伏淩客一路跟蹤來此，從頭到尾看完了鬥法，確定此地隻有華真行一人之後，才正式現身相見。
這三種情況各有講究與忌諱，來者如此開口，那麼最後一種可能性就最大了。
華真行雖然比楊老頭好管閒事，但他並不是一個多事的人。
遊方當初提醒，他可能被不懷好意的人盯上了，創造個機會或許就能將這樣的人釣出來。華真行雖不懷疑遊方的話，但也不希望這種事真的發生，所以此刻也多少有些生氣。
見華真行不開口，伏淩客又問道：“華真人何故發愣？”
華真行歎了一口氣：“剛才的情形，你都看到了？”
伏淩客笑了：“華真人年紀輕輕，能有如此修為手段，已是當世俊才。方才隻是惜敗而已，實不必介懷！”
他看似舉止很得體，說的話也挑不出什麼毛病，換一個人也許笑談幾句就揭過了，華真行卻眉頭微皺道：“我介意的不是這件事，隻是想問清楚，你怎麼會在這裡？”
伏淩客倒也直接：“當然是追隨華真人蹤跡而來。”
華真行：“為何不在春光宴見麵？”
這句話有雙層含義，一是指想見麵可以去春光宴，二是指華真行並未在春光宴見過他。華真行彆的方麵手段不說，至少認人和記人是極準的，確實沒在春光宴的“觀眾”中見過此人。
伏淩客：“房隆關把持座次，枉做小人，故而出此下策，跟隨華真人來此見麵。”
華真行一聽就明白了，伏淩客沒在牛以平那裡排上隊，也沒有接到幾裡東國菜的宴會邀請。
牛以平之所以給華真行排個時間表，約定好每餐都和誰見麵，其實代表的不是華真行，而是昆侖修行界做事的禮數與規矩。而且這是牛以平的個人行為，與房隆關這派宗門無關。
華真行是春華學生，牛以平是春華的校領導，而且牛以平修為不高，人緣卻挺廣，所出身房隆關又是一派曆史悠久的小宗門，由他出麵不犯忌諱。
假如華真行找一位大派高人來安排這事，難免就有狐假虎威的嫌疑。比如委托於蒼梧，且不說於大俠有沒有這個閒工夫，假如於蒼梧指定誰來和華真行吃頓飯，對方來還是不來？